【法王给弟子们的一封信】

敬爱的同学们：
　　与法相关的典故要经常放在心里。我们除了今生与来生之外，别无他事，自是应为来生著想，这很重要。为什么呢？因为流转於无边的轮回中，饱受著无尽的痛苦。能够解救这个痛苦的，除了三宝之外，再也没有谁了。主要是自己要相信因果并知取舍，最为要紧。
　　由於追求现世财富、幸福而不知足，造成今生无论从事什么工作，都无法做到；纵然勤奋也无所获。主要的是应当祈求三宝。修学佛法首要应依止具德上师，凡师所嘱，竭诚遵从。
　　依上师所教的前行：人身难得、寿命无常、业力因果、轮回过患等四转心思惟与解脱功德，调整转心，是很重要的事。还没有生起出离轮回之心以前，修行就像是个影子一样，无法做得很正确。未证大菩提前，要勤修四转心思惟。这样的话，自己的心和法就可以结合在一起。
　　为了证得佛果，大乘之道的基础如果已经具有的话，就已经足够了；没有的话，就是很欠缺遗憾的。此基础即是利他菩提心。这样的菩提心以分别心来做的话，就不是清净的菩提心。利他菩提心第一个要先对自己的母亲发起，再来对无边的所有众生。未生起深切悲爱不忍之心前，要经常观想、打坐。在世俗谛中，有愿菩提和行菩提的发心、波罗密多之路。要不断地努力修持於胜义菩提心--恒常安住於空性大离戏禅定。若经常这样修持的话，将能渐次清净二障及习气，进而究竟圆满的胜义菩提心就会生起。这个时候，就能给予一切众生广大的利益和安乐。
　　然后就是不共内加行：对著三宝，我们以身、口、意，虔诚地恭敬。秉持著不论身处任何苦乐的因果报应，都只有三宝才能救度我的信念来求取皈依。感念母亲的恩德，发起菩提心。(净除)自他一切众生的罪障，要修持金刚萨□法。自他所有福报，以特殊方便献供曼达。如甘露雨的上师相应法，亲自体验得到心髓的加持等等。自己的三门(身、口、意)必须要确实与法融合，这样做非常地重要。
　　我们本来清净，内外情器世间全部都是净土，生死的所有众生本然皆是佛父、佛母。但是因不清净的能、所二取和错乱寻思的染污所缠缚，所以一直造做恶业，饱受无边的痛苦。佛的大慈大悲智慧身--寂静及忿怒，和半寂半忿的，姿态不同的本尊、眷属和父母等，这不可思议的佛力让虽然(所显)不清净的所有众生全部都化为清净，并助其增长。为了得到究竟普贤王如来的果位：外器世间是本尊净土，内情世间一切众生是本尊的显相，一切声音是本尊的咒声，一切念想皆是本尊的智慧或本尊之心中心。禅定之命、咒轮收放、佛身显相，本然如此。
　　最后，自己确定已经清净，收摄一切净光入於大离戏禅定；出定，再观净光之本尊，一面二臂。日常行为应结合生、圆次第(生起与圆满次第)等等而禅定。其他究竟见地上制心的要诀，应将具德上师视为真佛。收心有口诀、次第、解脱，了悟本心，不会走上散漫不可收拾。全部大圆满瑜伽四部(法性明悟、悟境日进、净觉圆满、诸法尽融法性)要精勤地实践，这样的话，就会得到一生成果(即生成就)的因。但是心思太放逸散漫、没有很用力地修行的话，要得到究竟了义是很困难的事。应当视为：德性自牧、裨益自身地修行。讲到这里结束。本人没有什么学养，也没有圆满断证的功德，但是为了自己的弟子们在修行佛法上，需要容易闻、解、实行的方法；因多年的敦请，不好推辞，故作此文，以答弟子们的诚恳。

　　巴珠贝玛诺布
　　堪布札西彻令仁波切、新店中心常驻喇嘛邬金天津　合译