什么是盂兰盆会

明天是盂兰盆会，谁知道盂兰盆会的来历？你们把它讲一遍。道基知道不知道盂兰盆会的来历？讲一遍(道基：……)顿汉，你说说。(顿汉师：……)为什么又叫“佛欢喜日”？你们在座的谁安过居？

实际上盂兰盆会、佛欢喜日、僧自恣日，本质上没有多大区别！真实的含义是说安居100天结束了，有很多人在这100天内就已经成就了，证得了阿罗汉果了。有些人虽然没有证得圆满的罗汉果，但也证得了初果、二果或者是三果。大家通过结夏安居，皆大欢喜。人人都有收获，个个都成就了！只是层次上有区别。众生欢喜、如来欢喜！

为什么叫“自恣日”呢？也就是说彼此能够说出对方不足的一面，能够畅所欲言，能够打开自己的心扉，彼此走进对方的空间！因为经过100天的修炼，已经达到了贤圣僧的层次。何谓“贤”？何为“圣”？我以前讲过，“圣”是已经证果的位了，“贤”还处在修行的途中。不是说只有达到了圣人的位，才能够把自己的心态打开，检讨自己、反省自己。你在修行的途中，首先要能够以真实的面目面对自己、面对周围的一切！如果一个人活得不真实，尤其是对自己不真实，他是没有办法入道的。

平常彼此之间谁敢畅所欲言呢？谁敢说对方的缺点呢？不说是不说，要说，不是奉承，就是恶狠狠地指责对方。很少有人能够心平气和地彼此谈论自己的心态

一个人说一句假话、做一件假事，他就会想出10句假话来证明自己这一句假话是真实的、来掩盖这一件假事情；结果是又要想出100句假话来证明这10句假话是真的！人之所以活得很累，就是因为活得不真实。只要是说了假话、做了假事，他就担心别人有一天能够识破他，所以想尽一切办法为自己辩护、掩盖！人如果敢真实，在修行这条路上来讲，他就不会退步了。这么说来，修行不退步、不退位，就这么简单。只要是以真实的面目面对周围的一切，就不会退位！哪里还需要到八地菩萨才不退转呢？

为什么人没有信心、没有胆量活得真实呢？为什么贤圣僧他没有那么多顾虑呢？因为他不在意得与失，所以他敢于真实。学佛的人并不是只有念佛才可以成就，你念法、念僧同样可以成就，甚至胜过念佛！这里所说的“僧”，是指贤圣僧。为什么念僧就能够成就呢？因为僧宝本身就具备着佛与法。恭敬贤圣僧、供养贤圣僧，胜过供养十方三世诸佛菩萨！我们大家是通过佛菩萨了解佛法的呢，还是通过僧人了解佛法、了解佛菩萨的呢？如果没有僧人，你怎么知道佛法？怎么了解佛菩萨呢？没有僧宝，就没有佛、法二宝。

虽然贤圣僧他都已经不退位了，但也还有区别，这里所说的不退位，有两个层次的不退位，一个是“信心”不退，一个是“果”上的不退。就像许多念佛的人，对自己信心非常足。从未怀疑过自己、怀疑过佛菩萨。对自己临终往升极乐世界从未怀疑过。这就是“信心不退”！当一个人证果了以后，他就不存在信与不信了。当对一件事情明白了以后，就已经超越了“信”的层次了。

“佛欢喜日”，又是自我反省日。自己检查自己、彼此之间互相帮助、共同进步，你说出我的不足、我说出你的不足。在平时不讲对方不足的一面，但是在“欢喜日”这一天，可以说彼此。在语言上没有忌讳，都应该彼此谈论对方！平时可以不讲，但在今天的欢喜日里，就是给大家一个讲话的机会。当时佛身边已经形成了一个庞大的团体，同样也有不纯净的修行人、也有说是道非的人。因为修行人也有不同的素质、不同的层次，不都是一个级别。参差不齐的现象到处都有，僧团里也不会例外！佛看到这种情况，正好借助于目连尊者为超度他的母亲，供养贤圣僧、为这些贤圣比丘大摆宴席的时候，佛陀也参加了这个盛会，让大家来自恣。

因为大家在安居的100天期间，都不说话，勇猛精进地用功，各自都有一番深深的体验。在安居的时候，绝对不存在互相串寮房，你到我茅篷里，我到你茅篷里，绝对没有的！都是自己住在自己的树下、自己的茅篷里面，类似一个短期的闭关。

也就是说大家有100天的时间互相不见面了，彼此都上升了很多层次。过去我们对自己的列祖列宗都没有能力超度他们，那么通过这次的结夏安居，都在修行上有了很大的突破，而且又是佛陀和目连尊者召集大家在一起，为我们大家的列祖列宗超度。

这样盛大的场面结束以后，彼此之间互相道贺对方、恭喜对方修行又上了一个新台阶。的确，在短期的闭关之后，大家在不同的层次上都有了一些新的领悟，而且也有一些疑惑。因此也就有了“自恣”，给大家一个谈话的机会，把自己在修行途中的疑惑以及心得说出来，与大家讨论、分享，互相勉励。

当众贤圣僧都讲完了自己的体验之后，佛陀也给当时的比丘们做了不同的授记，也给与了肯定、给与了赞扬！

为什么当时佛自己不直接去超度目连尊者的母亲呢？为什么主张目连尊者请众贤圣僧一起来超度自己的母亲呢？实际上佛的智慧有多大，众生的无明也就有多大；佛的神通有多大，众生的业障就有多大！也可以说众生的业障有多大，佛的智慧也就有多大。原来业障和神通是一样的大小！如此说来，真的是没办法为众生超度、没办法消除对方的业障了。

究竟能否通过念经、修道为自己的历代宗亲超度呢？如果一个修行人他与道相应了，他就完全可以超度一个人。大家都知道盂兰盆会这段故事，你们可以回去查一下这段经文，当时只说目连尊者是神通第一，没有直接说他已经证得了阿罗汉。究竟他是先为“神通第一”，还是先证得了阿罗汉？当时为他母亲超度时，是否已证了阿罗汉果？

实际上目连尊者他在没有开悟证果以前早已是神通第一了。这么说来，你神通再大，你如果没有证果，谁也度不了！你如果证果，就是与道相应了，和道沟通了，和宇宙的力量沟通了。

现在有许多信众，都有不同层次的神通，有的甚至都不信佛，根本就没有修炼过。他为什么有神通呢？有的神通那么大，为什么没有开智慧、无明又那么重呢？有的人神通那么大，为什么贪、嗔、痴还是那么深呢？如此说来，有神通什么问题也不能说明。毛病习气照样存在！

都知道道宣律师当年在终南山修道的时候，虽然还没有成道，就有天女给他送饭了。他那个时候智慧还没有开，也没有神通，窥基大师去拜访他的时候，他根本不知道来到他面前的是一位大菩萨，他还来教训这位大菩萨。

他当时仅凭一颗清净心，就感动天人供养。有的人智慧没有开、无明没有破，但是只要你有一颗清净的道心，龙天护法都会拥护你！

你用清净心为对方念经，就能够使对方受益。如果你的心不清净，你的神通再大，你也超度不了任何一个人。你们也经常听到某一位气功大师能够用意念搬运、能够改变周围的某些现状。可是当他自己有病的时候，为什么没有办法给搬运走掉呢？

有神通并非说明自己的业障没有了，神通用得越多，越是在为自己造业！有了神通，你就容易介入别人的因果，不论善因还是恶因，将来你自己都会去受报。

为什么佛门里面有的出家人想要还俗时，就要把衣钵交给一位清净的比丘，告诉他，就可以了。这就意味着自己的戒律已经舍掉了。如果自己偷偷摸摸地还了俗，没有在清净比丘面前宣布，那么他这个戒律就没有舍掉。为什么清净僧人他能够为对方证明、帮助对方舍戒呢？他能够叫对方不造业障呢？

自己历代宗亲的超度，不仅仅局限于出家人可以做，在家人修行好的话，得到了一颗清净心，为自己的历代宗亲念经回向，他们同样可以受益。尤其是自己为自己的历代宗亲超度，力量会更大！能够超度的不完全是某一段经文，关键是这一颗清净心。“经”相当于一只杯子，清净心是杯子里的水，能够解渴的是杯子里的水而不是杯子。如果说念念经就能够超度的话，凡是能够识别文字的人都会诵经，是不是就都能够超度呢？可是有许多修行人，他不识字，它念一句阿弥陀佛、烧一支香、祷告祷告，他为什么就能够超度呢？这就是因为他有一颗清净心所起的作用，并非某一段经文所起的作用。

修行人关键是要身心清净。为什么那么忌讳荤食呢？因为一个人的饮食可以直接影响一个人的身体。身体不清净，也能够直接影响到一个人的心态。譬如说现在的天气这么热，天天都要出汗。如果你的心很安静，你能够让身体不出汗吗？不能够，身体照样出汗！纵然你心态不烦躁，可是也没办法让身体不出汗。因此为了让心态更安静，首先要找到一个好的环境，使身体能够适应而安静下来。

同样道理，如果人的饮食清净，他的身体就清爽。为什么吃肉的人身体里面的浊气特别大？他散发出来的磁场，让吃素的人会感到很不舒服呢？你们可以想一想，一堆肉腐烂以后，它是一种什么气味？一堆蔬菜腐烂以后，它是一种什么气味？哪一个气味更强烈？我看大家都很清楚。我们吃到胃里的饮食，经过消化吸收以后，整个身体都会散发出食物的气味！实际上都是吃进去以后，通过胃酸的作用叫它腐烂。

在安居期间，都是日中一食，甚至还有短期的不吃饭。身体里面对五谷杂粮吃得越少，消化系统的分泌也就越少。吸收饮食的时候，要拿出身体里面原有的力量，才能够消化吸收，否则是没办法吸收的。这也就是为什么吃多了以后，容易昏沉、容易散乱、还容易疲劳！可是在身体还达不到能吸收宇宙能量的情况下，就必须要靠五谷杂粮来维持身体的需要。

都知道空气里面也有营养、阳光里面也有营养、水分里面也有营养，如果一个修行人能够把自己的身体打开，和宇宙融为一体，身体永远不会干枯、永远不会缺乏营养！一个人修得好，我们一看他的气质就与众不同；我们和他接近的时候，会感觉到他散发的一种磁场特别清净。首先他在饮食上已经做到了清净，而后又在心态上做到了清净。如此，身心都达到了清净。一颗清净的心就能有力量改变因果、转化业障！

我们每个人都可以随便谈论自己做人做事的心得体会。今天(真正的日子应该是明天)，这个欢喜日，是佛给我们大家的权利！叫你讲话的时候，你不讲，也不对；不叫你讲话的时候，你讲了话，那就更不对了！那么我们今天就提前讲话，明天就不讲了。如果今天大家不讲，这一年都不能讲。一年，佛陀只给你一天讲话的时间。这一天可以讲一万句，而平时在僧团里边任何时候都不能讲，不管你是“是”，还是“非”！

我曾经讲过，讲“非”的人可恶，讲“是”的人更可恶。为什么讲“是”也不对呢？你讲“是”，无非是想证明对方的“非”、证明你自己是正确的。可以想一想，当时佛的僧团里面多么有规矩！常常跟随佛的人就有千二百五十人，他到哪里，这支队伍就跟随到哪里。你想想这是一支多么庞大的队伍，如果你也讲、他也讲，那跟街道上来来往往的人有什么两样呢？甚至比街道上还要吵闹、还要嘈杂！

都是修行人，不互相咨询，不互相讲道也不行，所以佛每年让大家闭关一段时间，在自我反省、自我检点、自我总结之后，大家聚会在一起，饱餐一顿。有点类似现在的聚餐、联欢一样。大家吃高兴了，都放松了，什么话也都敢讲了！平时不敢谈，也不允许谈。

今天才是我们发言的机会，这个日子才能发言哪！平时我们跟随在佛的身边，他老人家绝对不允许我们说话的，当时佛身边的弟子多有规矩，一个修行人开口闭口只谈与修行有关的问题。离开修行的问题，不允许你谈。只有今天“欢喜日”的时候才没有这么多的忌讳。

你们有话就谈哪，没有话说就可以回到房间休息了！

问：您的书上讲“拨对密码”，我也想找到密码，怎么找？

师：身心清净。身如何清净？吃素；心如何清净？心里面不要放事情。没事情不要去找事情，有事情就去做，做完了就放下。像一些修行的方法、打坐的技巧，这些有为法是没办法的情况下，勉强给了一个方法。它只能够帮助你走一段的路程，结束了这一段路程以后，这些方法就都用不上了。惟一能使得上的方法就是“身心清净 ”。

※ 在将要入道的时候，就必须把这些有为法给放下。这些有为法它只能对治我们身心的烦恼，但它没有办法入道！

※ 所谓法门，都是为了对治自己身心的烦恼，当身心的烦恼对治完了以后，都是通过“空无”的力量进入“道”里面。

※ 心经里面：观、行、照、度、空、无，你还需要方法吗？还能用得上方法吗？无明突破的当下，即是智慧即是道！

※ 只要修到四根内收(有所关闭)时，身体会放香味。无法形容的香味。这时会招来一些蛇、蝎子、蜈蚣等小动物。

问：怎么对治？

师：见机行事！人有人气，山上的小动物会扑过来，但绝对不会咬你。