暇满、义大、难得

　　 暇满、义大、难得是三位一体的，必须结合起来理解。
　　 其中，又以“暇满”为前提。若不具备这一条件，即使得生为人，价值也不是很大。讲到难得，不是为了“人身难得今已得”而自我陶醉，而是要加强我们对修道和求法的迫切感。至于“义大”，则是要我们充分认识这一身份的价值。每个人都有自己的价值观，关于义大的认识，正体现了我们的价值取向。人生究竟有什么价值？这是人们关注了几千年的永恒主题。事实上，很多人非但不能有效利用它，反而成为它的奴隶，一辈子为生存奔波劳碌。
　　 人身，有如我们拥有的一份投资，有必要对其价值进行全面评估。只有充分认识它，我们才能物尽其用地开发它，在最大意义上使用它。若对自家宝藏茫然无知，很可能将无价珍宝误作普通石子使用，岂不可惜？所以说，认识人身的义大、难得，目的在于发挥它的所有作用。
　　 轮回路上，生而为人已是莫大的幸运。遗憾的是，多数人往往对这一身份习惯得没有任何感觉，可谓“生在福中不知福”。“难得”，应该是非常强烈的情感，而不是轻飘飘地说一说。若只是鹦鹉学舌般将暇满、义大、难得挂在嘴边，决不会得到真实受用。必须通过种种观修来强化，并对照自身进行检查，才能将这些观念落实到心行中，成为修道的强劲动力。
　　 国人多迷信养儿防老，尤其是农村，常常反复求子，求啊求，终于求到个男孩。那才真是稀世珍宝般呵护着，就像俗话所说的“抱在手上怕摔了，含到嘴里怕化了”。对业已拥有的人身，我们能否生起这种珍爱之心？无房户苦心攒钱后购得新居会很兴奋，失业者多方奔走后找到工作会很满足，有情人历经磨难后终成眷属会很陶醉。事实上，这些“难得”同我们得到的人身相比，又算什么呢？但我们对自己“难得而已得”的身份，是否感到兴奋、满足和陶醉呢？
　　 认识到人身难得后，接着的问题是如何珍惜，如何有效利用。有些人会认为精勤道业才能告慰此生，也有人会觉得吃喝玩乐方不辜负今世，从而导致及时享乐的心态。所以，必须对“义大”有充分认识。世间很多东西虽然难得，价值却不是很大。比如渴望儿子的人，千方百计求到个男孩，这也是难得，但价值有多大？或许这个孩子将来连养育之恩都不知报答。再如喜爱收藏的人，倾家荡产求得件古玩珍宝，这也是难得，但价值又有多大？不过做了个暂时的保管员。全面了解人身的重大意义，才能对“难得”有充分认识。因为义大和难得是成正比的，如成为百万富翁和成为世界首富，难得程度就有所不同。所以说，难得和义大应结合起来思考。
　　 人身的价值，关键还在于我们所具有的无价宝藏，而这一点，往往为人们所忽略。虽然一切众生皆具如来智慧德相，但六道中，唯有人道众生才能开智慧、断烦恼，才具备开发这一宝藏的功能和机会。从这个角度来说，成佛的价值有多大，人身蕴涵的价值就有多大。如果看不到这个层面，对难得和义大的认识终究是有限的。
　　 认识暇满人身的重要性，是我在最近几次讲座中经常谈到的内容。以此作为契入点，是激发我们学佛修行的良好开端。若不奠定这一认知基础，往往会将佛法当做知识来学，甚至作为生活中可有可无的点缀，没有切身感受，也缺乏前进动力。就像我们知道面前有座金矿之后，必然对学习开启金矿的方法兴趣盎然，唯恐坐失良机。否则，虽然也在学着这样那样的方法，却不知道这些方法有何用途，可以得到多少利益，学起来就很难提起勇猛心，遇上挫折时也容易半途而废。
　　 认识到暇满人身的义大、难得，关系到我们能否利用今生学好佛法。所以，暇满人身的重大意义同依止法一样，是《道次第》非常重要的部分。希望大家今后对这些问题加强观修，并结合现实人生深入思考。

2007年10月修订版