白话六妙门
i
智顗大师，荆州陈氏子，年十八投果愿寺出家，习通法华。往大苏礼慧思，思一见，曰：“昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣！”即示以普贤道场，为说四安乐行。一日诵经，至是真精进，是名正法供养如来。身心豁然寂而入定，持因静发，将证。白思，思曰：“非汝弗证，非我莫识，所入定者，法华三昧，前方便也。”所发持者，初旋陀罗尼也。晚入天台，炀帝尊以师礼，号为“智者 ”。临终唱三宝名而化。谥“法空宝觉灵慧尊者 ”。
赞曰：
受嘱而来
兹乃复遇
南岳亲承
遽尔明悟
独显经王
法雨滂澍
弘持若师
不孤所付
ii
白话六妙门
目录
前言
第一章：历别对诸禅六妙门
第二章：次第相生六妙门
第三章：随便宜修六妙门
第四章：随对治六妙门
第五章：相摄六妙门
第六章：通别六妙门
第七章：旋转六妙门
第八章：观心六妙门
第九章：圆观六妙门
第十章：证相六妙门
附录一：止观坐禅法要记
附录二：天台止观统例
附录三：天台智者——智顗大师
附录四：天台宗
附录五：六妙门与须弥桩
iii
六妙门 亦名 不定止观
隋·智者大师于都下瓦宫寺讲述
谢力语译
六妙门是内心修证的根本法门，是声闻、缘觉、菩萨三乘
(1)修行者得道的途径。释迦佛在未成道前，于菩提树下跏趺盘坐于草堆上，就是在修这安般 (2)法门——数、随、止、观、还、净。从此，圆成佛道，开发万种行法，降魔卫道。
佛陀是我们的典范，发心成就三乘的正心人士，为什么不追随佛陀的足迹，同游此路呢？
所谓的六妙门，只是一种数法，以数来阐明什么是禅，因此才有所谓的六妙门。
佛陀以一数来阐明的禅法，就是一行三昧 (3)。以二数来阐明的禅法，就是止观法。以三数来阐明的禅法，就是三三昧 (4)。以四数来阐明的禅法，就是四种禅 (5)。以五数来阐明的禅法，就是五种禅 (6)。以六数来阐明的禅法，就是本书所阐述的六妙门。以七数来阐明的禅法，就是七依定 (7)。以八数来阐明的禅法，就是八背舍 (8)。以九数来阐明的禅法，就是九次第定 (9)。以十数来阐明的禅法，就是十禅支(10)。这一切乃至百千万亿阿僧祗 (11)数，无法说尽的各种三昧法门，都是以数法来阐明的禅定法门。
这些数法无论多少，都是根据法相(法的特征)加以编排和收集。众生的机缘和领悟力有所差别，为了利益不同层次的众生，因此于法也有所增减。现在所说的六妙门，就是数法中最标准的篇章。
妙，有很多意义，本文所指的真正意义就是灭谛和涅槃。因此，在灭的四种行法中，言语的止灭，就称为妙离。涅槃不执二边，非常非断、非假非空，拥有的时候不容易运用，不存在的时候又好象很容易得到，所以称为妙。
经典说：“涅槃是真正的法宝。”众生从各种不同的修行法门入道。本书所推介的六种法都能通达涅槃，因此称之为门。虽然门有六种，只要能体会到什么是妙，这六种门就完全没有差别。
本书的宗旨在于阐释六妙门的大意。
六妙门全书共分为十章：第一章：历别对诸禅六妙门。第二章：次第相生六妙门。第三章：随便宜六妙门。第四章：随对治六妙门。第五章：相摄六妙门。第六章：通别六妙门。第七章：旋转六妙门。第八章：观心六妙门。第九章：圆观六妙门。第十章：证相六妙门。
〖注解〗
1.三乘：即声闻、缘觉、菩萨乘。
2.安般(Anapana)：即出入息。
3.一行三昧：又名真如三昧或一相三昧，即心定于一行而修三昧。
4.三三昧：三昧(Samadhi)即定或正定。三三昧即空、无相、无愿三昧。空三昧，观察世间一切法都是缘生。无相三昧，观察世间一切相都是虚妄假有。无愿三昧亦名无作三昧，观察世间一切法幻有而无所愿求。 5.四种禅：一、常坐三昧。二、常行三昧。三、半行半坐三昧。四、非行非坐三昧。
6.五种禅：四念处、八背舍、九次第定、狮子奋迅三昧、超越三昧。
7.七依定：五停心观加上别相念处、总相念处。五停心观：不净观、慈悲观、因缘观、念佛观及数息观
8.八背舍：一、内有色想观外色背舍。二、内无色想观外色背舍。三、净解脱背舍。四、空无边处背舍、五、识无边处背舍、六、无所有处背舍。七、非想非非想处背舍。八、灭受想定背舍。
9.九次第定：初禅、二禅、三禅、四禅、无想处、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
10.十禅支：此处指天台十乘观。一、观不思议境。二、发真正菩提心。三、善巧安心。四、破法遍。五、识塞通。六。道品调适。七、对治助开。八、如位次。九、能安忍。十、转慧开。 11.阿僧祗(asankhya)：无数、无限大数。
