第二节 正行修法

正行中的随门有修身法一项，年龄较大或不乐有相之观修者，可以跳过不修，同样能获得解脱圣智。

㈠、数门修法

身心保持清净之时，应排除其他一切想念，惟心观每一息出入，自初次默数至二万一千六百次。可使行者获得善巧，以知每日出入息之次数。一般行者可分为四段来修：l、从一至十；2、从一至百；3、从一至千，如每日修二至四座，能到此数或再增至二千亦足；4、从一至二万一千六百次。

㈡、随门修法

复次，观想入息，起於何时；息入时，是何状况，并须思量，入息是否及於身体一部分以上。

如果人息时不能遍及全身时，应调节令遍。

以如是修习故，心自随息出入(两得调和，若合符节)。如是，了知出入息之本性。如果起有相之随息随修法，则应分：

l、观气要从面前五尺而吸人鼻中，经喉、心、脐、下抵密部(会阴)，遍及全身。呼时心随气从鼻孔出至面前五尺。

2、观想眉间或鼻端或脐内有一大如豌豆，蓝灰色的气点，随气缓缓呼出，又随气吸入眉际、鼻端或脐中。

3、心气合一後，再观呼出、吸入、停住的状态与时间。尤其是观住时，应著重观察住於何处，入吸时则由鼻至脐而住，出则由脐至鼻而出。又观住者，是否由脐遍住全身，若仅住脐，仍为粗观，一定要达到呼吸停止之时，气遍全身才是细住。

4、「如是修习，自能如实了知；息之每一出入，是何色彩，经时若干，停留若干时间。一此时宜观气从头顶至脚底，遍及全身，有无损益，决不宜过增过减，所出之气，暖冷是否得中。如此观察，即能见到五大五气之色；地气黄色，在鼻端前十二指；水气白色，在鼻端前十三指；火气红色，在鼻端前十四指；风气绿色，在鼻端前十五指；空气蓝色，在鼻端前十六指。其中的气色又与五欲、五盖、五烦恼等变化有关，可以看出行者的心色状态。

5、「次当观想每一出息为白色嗡字(梵文字)，每一入息为蓝色吽字，息在停留期间则为红色「阿」字(梵文字)。」

出气变白色「嗡」字为身金刚，进气变蓝色「吽」字为意金刚，气住变红色「阿」字为语金刚。由此转出入息悉成三字，以通解遍身脉结之气，尽令渐次入於中脉。这是转变业气为智慧气的要门。

6、「复次，缘壶形者，应用力吐出内部浊气，务使尽纯，分三步行之：㈠、 自鼻孔，徐徐吸入外气。(二)、气入後，观想成为壶形。(三)、使气留住，以能持久为度。

此法又称宝瓶气，出浊气应出三次。吸入时，下压至脐下四指处，如函盖相扣，气藏其中，犹如空瓶子一样。观想藏气之处，成为壶形，并中挺下腹，持之久住，初学可以由短到长。到忍无可忍时，可观出遍全身，由毛孔排出，此後直街头顶，再由鼻呼出，此法只宜一次。如合齿用口慢慢呼出也可。工夫高者，可以观气人中脉，而至於心，业气即变为光明智气。

以上六部修法，可以健身安心，但仅为基础，并未人佛法妙要，以下四门，方是正修。