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不死的生命
 
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   不死的生命
  
  印度诗哲泰戈尔说:「我存在着,是一个永恒的奇迹,那就是生命。」所谓生命,包含生和死。生固然是生命,死也是生命。因为生了要死,死了要生,生死是一体的两面,生死在时间的长河中流转、更替。诚如《战国策》里范雎说:「圣哲如五帝要死,仁义如三王也要死,贤明如五霸也要死,力大如乌获也要死,勇敢如贲育也要死。」
  
  死亡是任何人所不能避免的事,经典上将死亡分成四大种类:寿尽而死、福尽而死、意外而死、自如而死。但是,死亡并不是消灭,也不是长眠,更不是烟飞灰灭,无知无觉,而是走出这扇门进入另一扇门,从这个环境转换到另一个环境。经由死亡的通道,人可以提升到更光明的精神世界里去,因此佛经里对于死亡的观念,有很多积极性的譬喻;例如:死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢等。
  
  此外,净土宗称死亡为「往生」,既是往生,就如同出外旅游,或是搬家乔迁,如此死亡不也是可喜的事吗?所以,死亡只是一个阶段的转换,是一个生命托付另一个身体的开始。生死是一体的,所谓「生命不死」,就是因为有「业」的关系。人,从过去的生命延续到今生,从今生的生命再延续到来世,主要就是「业力」像一条绳索,它把生生世世的「分段生死」都连系在一起,既不会散失,也不会缺少一点点。业力决定人生的去处,所谓「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。」所以,「行善不造恶」就是基因改造。
  
  蒋中正先生说:生命的意义在创造宇宙继起的生命,生活的目的在增进人类全体之生活。生命是无始无终,生命是无内无外。人之所以惧死,是认为生可见,死是灭,所以灭之可悲也!其实,人之生命如杯水,茶杯打破了不可复原,水流到桌上、地下,可以用抹布擦拭,重新装回茶杯里;茶杯虽然不能复原,但生命之水却一滴也不会少。
  
  佛教的「涅槃寂静」形容得好:不生不死,不生不灭;真正的生命是超越无常、超越无我的。例如海水波涛汹涌,海面上的泡沫究竟是海水,还是波浪?从觉悟的观点来看,有风起浪,无风平静,动乱最终还是归于寂静。正如前述,一杯水,茶杯破了不能恢复,但是水依然存在;又好比燃烧的木材,薪火相传,流转不息,所以生命本身不会死。人人都有一个不死的生命,那就是「法身」,又叫「佛性」。
  
  《人间福报》2001年10月21日

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