求新求变

　　

　　历史上，多少的政权，因为求新求变，故而能使国家脱胎换骨，再一次面貌全新。例如商鞅变法，终使秦朝兵强国富；王安石的变法，也曾一度让宋朝的政权焕然一新；日本的明治维新，使得日本成为现代化的国家；康有为的变法维新未成，致使满清亡国。

　　

　　世间上，任何事情都是「法久则生弊」，要不断的求新求变，才能适应时代。中国向来以拥有五千年的悠久文化而自豪；中华文化有许多固然是非常优秀，但是执着而不开化，一味的固守历史陈迹，好象一潭死水，又如一个关闭的仓库，背着往昔的包袱，不思求新求变，一直保持封建的思想、专制的体制，如此想要跻身世界的前端，实在难矣也。

　　

　　旧的机器不淘汰更新，产品的水准怎么能提升？田园里的品种不知改良，怎么能增加生产？现代的教育制度不随着时代的潮流改革，一直让莘莘学子受着填鸭式的教育，戕害青少年身心，令人遗憾。

　　

　　政府的一些法规，例如寺庙监督条例、建筑法规等，一直不知求新求变求改进，不但削弱了国家的力量，也阻碍了国家的进步。

　　

　　中华民国的宪法历经多次的增修，全民也就赖着这一部政客把持玩弄的宪法，勉强还能有一些生存的空间。但观佛教的一些制度、规矩、戒律，至今都听不到一些音声想要求新求变，不禁让人对佛教的未来忧虑，不知佛教徒在今后的大时代里要如何立足？怎样图谋生存？

　　

　　就拿佛教的丛林制度来讲，过去一直说是祖师们的规矩，不能更改。但是现在权威的墙终于倒了，革新后的佛教，百家争鸣，大家求新求变，不再自设籓篱，勉强有一些空间得以在现代的社会能够立足，齐头发展。

　　

　　但是另一方面，在佛教的戒律上，怎么样不合时宜的，从来也听不到一点异议。佛法的真理不容更改，这是毫无疑义；然而二千五百年前从印度传来中国的佛法戒律，显然已经不适应现代的社会需要，因此虽说根本戒可以保存，但在生活细节上的小小戒，即使在佛陀时代就已经「随遮随开」，但当今仍有一些人总爱引用「佛已制戒，不得更改；佛未制戒，不得增加。」佛教徒用二千五百年前托钵生活的观念，或一千年前中国深山丛林的生活方式，要想迎向廿一世纪的工业社会，此实难矣！

　　

　　所以，今日国家社会，需要佛教界大家放弃我执、法执和偏见，不要再故步自封，能够合力来求新求变，则国家幸甚！佛教幸甚！《人间福报》2000年7月13日