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人、物存在,怎么说没有“我”?
 
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人、物存在,怎么说没有“我”?

摘自《学佛答问》(二00四年春节开示)
 
 
    问:《金刚经》上说无我、无众生、无寿者相。师父说今生受者是,前生作者是,说明人有前生后世,这之间的神识能否看作是我的化现?你的前世不能说成我的前世,这里面有个我吗?后面说释迦牟尼佛也有前世,一旦从六道里超脱,回复本来面目,大概这个“我”就没有了。凡圣同居土里阿弥陀佛与刚刚往生的居士,还是同有人、我的区别,说明张三是张三,李四是李四,你我他,人、物存在,怎么说没有“我”?

    答:你的疑问是《金刚经》上的,这个问题大致上意思我懂得,只是在觉跟迷,迷的时候有我,觉悟的时候就没有了。这是什么个道理?就是分别、执着,迷的时候有妄想、分别、执着,四相就统统具足,有我相、人相、众生相、寿者相,觉悟了的时候,他妄想、分别、执着没有了。你从这个地方去想,妄想、分别、执着统统没有了,我在哪里?人在哪里?只要你一切执着都放下了,你就晓得那个境界跟你现前境界完全不相同。到西方极乐世界还有没有我?给诸位说,实际上无我。释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界,说得是有。那是什么?给我们讲的,在他那个境界没有。

    生到西方极乐世界,就是带业往生的人,到极乐世界也把妄想、分别、执着放下了。虽然不是彻底的放下,他是阿弥陀佛四十八愿威神加持,虽有,不起作用,就是不起现行。如果还起现行,那跟我们这个世界就没有差别了;换句话说,极乐世界去不去就无所谓了。极乐世界佛威神加持,绝对不起现行,就是他不会起这个念头,妄想、分别、执着这个念头不会起来。这是属于教理、教义,希望你多听、多读,你自然就明白。如果要是能够快一点悟入,你一定要把分别、执着要淡,要淡化。你能够一年比一年淡薄,那就是很大的进步,如果分别、执着一年跟一年没有什么差别,甚至于更严重,那你就是退转了,你毫无进步。


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