3三时：过去、未来、现在。在此指指人生三时──青年、中年、老年， 应该从事修行。

4菩提罗迦王子(Bodhirajakumara)建了一座王宫，落成典礼时，他邀请佛 陀前来祝福，并接受他的供养。他就在餐厅的地板上铺设长的地毯，并 暗中许愿，如果他们夫妻终究有子息，就请佛陀踏上地毯。当佛陀抵达 时，佛陀却驻足，不踏上地毯，王子就叫人把地毯收起来。佛陀告诉王 子，他们夫妇今生不会有儿子，是因为过去世所造恶业的影响。在过去 某一世时，王子夫妇是一次船难的生还者，他们被冲上一座荒岛，只能 吃鸟和鸟蛋为生，连幼鸟也不放过。因为这些恶业，他们今生不可能有 子息。如果当时有悔意，他们今生就会有孩子了。

158第一将自己，安置于正道，然后教他人；贤者始无过。

159. One should do what one teaches others to do; if one would train others, one should be well-controlled oneself. Difficult, indeed is self-control. 160. One truly is the protector of oneself; who else could the protector be? With oneself fully controlled, one gains a mastery thatis hard togain. 161. The evil a witless man does by himself, born of himself and produced by himself, grinds him as a diamond grinds a hard gem. 162. Just as a jungle creeper strangles the tree on which it grows, even so a man who is exceedingly depraved harms himself as an enemy might wish. 163. Easy to do arethings that are bad and harmful to oneself. But exceedingly difficult to do are things that are good and beneficial. grind︰v.磨，磨成。 depraved︰a.堕落的，邪恶的。

159若欲诲他者，应如己所行，自制乃制他，克己实最难。

160自为自依怙，他人何可依1？自己善调御，证难得所依2。

161恶业实由自己作，从自己生而自起。恶业摧坏于愚者，犹 如金刚破宝石。3

162破戒如蔓萝4，缠覆裟罗树。彼自如此作，徒快敌者意。

163不善事易作，然无益于己；善与利益事，实为极难行。5

1修行者要依怙自己的经验、判断，依怙正法来达到解脱。

2证难得所依：nathaｍ labhati dullabham，证得难得的归依处 (涅槃)。

3住在王舍城的摩诃迦罗(Mahakala)是须陀洹果的优婆塞，他到祇树给孤 独园去参加斋戒，天快要亮了，他到精舍附近的池塘去洗脸，小偷把赃 物丢在他的面前就逃逸，追赶的人把他当作小偷打死。这些比丘知情后， 就回精舍向佛陀报告，佛陀回答他们：「他是在偿还过去某一世的恶业。 那时候，他爱上一位有夫之妇，而把妇人的丈夫打死。因此，恶有恶报， 甚至使人堕落地狱。」

4蔓萝(梵)：maluva，藤类。裟罗树被此藤缠住将枯死。

5有一天，提婆达多跟佛陀说，他日渐衰老，建议他把僧团领导的责任移 交给他。佛陀拒绝他。从此以后，他内心痛苦，也企图杀害佛陀，但都 失败了。后来，他改采其它手段：建议所有的比丘，在一生之中都要遵 守以下五条戒律(Vin.Cv.II,197.)：(1)(比丘)应该尽形寿住旷野(阿兰若)， 若到村落就犯罪。 (2)应该尽形寿乞食，若受邀请食就犯罪。 (3)应该尽形 寿着粪扫衣，若受居士衣就犯罪。 (4)应该尽形寿树下住，若住屋就犯罪。

(2)应该尽形寿不吃鱼肉，若吃鱼肉就犯罪。提婆达兜承认他所以提议增 设五条戒律是要分裂僧伽。佛陀说：「提婆达兜如此分裂僧团，是非常 严重的恶行，他将来会为这邪恶的企图受苦难。」提婆达兜终于率领一群比丘到象顶山。后来，舍利弗尊者和大目犍连尊者前去劝诫跟随他前 去的比丘，其中很多比丘也知过悔改，回来依止佛陀。

 164. Whoever, on account of perverted views, scorns the Teaching of the Perfected Ones, the Noble and Righteous Ones of righteous life --that fool, like the bamboo, produces fruits only for self-destruction. 165. By oneself is evil done, by oneself is one defiled. By oneself is evil left undone, by oneself is one made pure. Purity and impurity depend ononeself; no one can purify another. 166. Let one not neglect his own welfare for the sake of another, however great. Clearly understanding his own welfare, let one be intent uponthegood.

164恶慧.愚痴人，以其邪见故，侮蔑罗汉教，依正法行者， 以及尊者教，而自取毁灭，如格他格草1，结果自灭亡。

165恶实由己作，染污亦由己；由己不作恶，清净亦由己。 净.不净依己，他何能净他？

166莫以利他事，忽于己利益2。善知己利者，常专心利益。