第六章 愿望品
Vol.I.p.261.
五一 大具戒王本生谭
(菩萨═王)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对一舍弃努力之比丘所作之谈话。佛问彼
262 比丘：「比丘！汝舍弃努力为真实耶？」答曰：「是为真实。」佛言：「比丘！汝何故于
此解脱之道，停止努力耶？昔之贤人，虽失王国，因不自弃努力，再得恢复一旦失
去之名声！」于是为说过去之事。
主分 昔梵与王于波罗奈都治国时，菩萨出生于王妃之胎。于命名日，被名为
锡拉瓦˙库摩罗(具戒太子)。其后，于父王逝世时继王位，称为摩诃锡拉瓦˙罗捷
(大具戒王)，彼为一敬虔正义之王。王于波罗奈都城四门。中央及宫城门前，共造
六大施场，并向国之贫困、旅人，施舍财物。又自守戒，或行说戒之式；具备忍辱、
慈悲、爱愍之德；爱抚一切生类，如抱子于胁下；王以正法，治理国家。
尔时，王之一大臣于宫中企图阴谋作乱，其后暴露。其它之大臣等向国王申告，
王自调查无违，呼大臣近前曰：「汝愚蠢者！汝欲为恶，此国难留，可携财产，伴汝
妻子，去往他国！」将彼由国中驱逐。
于是，彼大臣逃往迦尸，赴拘萨罗国，事彼国王，渐得宫中信任。某日，彼告
拘萨罗王：「波罗奈国如一细小散漫之蜂巢，国王又极为柔弱，是仅以少数之兵，即
能攻取波罗奈国。」拘萨罗王闻彼之语自思：「此必为雇佣前来之间谍。」王对彼曰：
「汝定为得金受雇而来。」彼云：「非也，大王！予决未受雇，予所申告之言不伪。若
王不与置信，可遣人试之；可于彼之国境村落，试行杀戮，被捕缚后，引渡于波罗
奈国王面前时，必与彼等财物而归！」
拘萨罗王自思：「此男所云，甚为大胆。姑且一试！」王遣臣下数人，使杀戮国
263 境之村人。波罗奈人捕获彼盗贼等，引渡至国王面前。国王见彼等问曰：「汝等何故
杀害村人？」告曰：「大王！予等为生活所迫！」国王云：「然则何故以前不来予处，
尔后不可再为此事。」王与盗贼财物放归。彼等归后，向拘萨罗王报告，王以只此一
事尚不能出征，再遣臣下至波罗奈中部地方，进行杀戮。彼等诸人被捕获时，仍同
如前，获得国王与以财物而归。虽然，拘萨罗王尚仍无出征之意念，又重遣臣下，
于波罗奈市街，进行掠夺。波罗奈王尔时仍与此等盗贼财物遣归。于是拘萨罗王知
波罗奈王十分善良，决心欲攻打波罗奈国。终于率军队及象等出征。
当时，波罗奈王有大勇士千人，彼等对突进来袭之狂象亦对抗而不畏惧，彼等
具有纵然帝释天之雷电落于头上亦不僻易之气概，如彼大具戒王一旦有所欲者，即
令全阎浮提亦能被征服之常胜拔群之诸大勇士也。彼等闻拘萨罗王来攻，晋谒国王
而告曰：「大王！拘萨罗王思欲取我波罗奈国而来，我等今愿出阵，在拘萨罗王未曾
踏入我王国一步之前，向彼出击，将彼生擒捕虏！」国王斥曰：「汝等为我，不可使
他人苦。如有愿获我王国者，可使取之。汝等不可行暴。」拘萨罗王越国境，进军至
波罗奈国之中央。于是大臣等再谒国王，述说同样之请愿，国王仍同前不许。拘萨
罗王于波罗奈都城之郊外停军，遣使者向具戒大王云：「让渡王国，或选战争。」大
王云：「予不欲战争，请取王国。」王遣使者回答。于是大臣等再谒波罗奈王告曰：
264 「大王！我等勿使拘萨罗王入都，于市外击彼捕之。」然国王又如前加以申斥，使都
门开放，由一千之大臣相从，坐于大王座之中央。
拘萨罗王率大军势迫近波罗奈之都，彼于中途，不见一敌，彼由多数大臣围绕，
到达宫城之门。彼见其处于其目前开放之宫城门内升起庄严之一大王座，清净无垢
之具戒大王坐于其上。拘萨罗王下令，将具戒大王及其臣下千人，加以捕缚。并谓：
「将此王与大臣等，背手缚紧，伴运彼等至寒林弃尸场，掘至颈之深坑，勿使一人手
足自由，培土埋之，夜间狼来，将对彼等为适当之处理。」其臣下遵从盗王之命令，
坚缚波罗奈王及大臣等之后手，押解而去。具戒大王此时对盗王不起何等之怒心，
而彼之大臣等虽被如是坚缚而去，亦无任何一人违背国王之言语。此盖为彼等前此
所受训练之故也。
如是盗王之臣下将具戒王与其大臣押往寒林，掘及颈之深坑，中央置具戒大王，
两侧为其大臣，一人无余皆推入深坑培土，紧密填实，离场而去。具戒王对盗王不
起怒心，并对大臣等训诫曰：「汝等应勿忘慈悲之心！」
夜半之时，狼等前来欲食人肉，国王与大臣等见狼前来，一齐大声喊叫，狼等
惊而逃去；狼等停留返顾，见无人追来，再行返来。国王与大臣等又如前大声喊叫，
狼又逃去。如是第三次逃出后，环顾四周，仍不见彼等诸人中，有来追者，狼思：
「此等人盖为死刑之囚人。」于是又大胆返回。而此次虽然诸人如何扬声喊叫，狼亦
不逃去。
于是狼之首领接近国王，余狼亦来至诸人之所。善巧方便之国王，知狼向自己
265 接近，故意伸颈扬起，使狼近前，于是狼欲向王之颈部张口咬食，国王突然咬住狼
颈，曰齿以万钧之力，紧闭而拉曳。狼为国王大力咬住，咽喉气结，退后不得，发
出畏死之悲鸣。牠之诸狼，闻其苦叫之声，咸皆思惟：「我等首领为人中之一人所捕
缚矣！」不敢接近大臣，四散奔逃无遗而去。
狼之首领为国王之齿紧咬不放，身体痛苦，前后挣扎，培土自然松弛；一方，
狼恐自己被杀，乃用四足为国王扫除所培之土。国王见土已松弛，将狼放开，使出
如大象之力，身体向四处摇动，伸出双手，于是手拄土坑边缘，如卷残云之状，由
土坑跃出至平地之上。然后激励大臣，取除培土，悉数由坑中跳出。于是国王与大
臣等身得自由，离去寒林。
恰于此时，寒林有一弃尸，于横尸之场所，正当两夜叉之领地，夜叉不能分割
其尸，互相商谈：「我等不能分割，具戒王为一正义之王，请其为我等分配！我等可
往王前。」于是捉尸之足，拉曳赴国王之处请求曰：「大王！请分割此尸，为我两人
分配！」国王云：勿甚善，汝夜叉！予将为汝等分割，然予身体污垢，予须先行沐浴。」
于是两夜叉以魔力持来为盗王所设之香水，供国王沐浴。国王沐浴终了时，更
又持来为盗王所折迭之衣服，捧与国王。国王于身着衣服时，更又持来四种之香匣，
捧与国王。国王于身涂香时，更又持来于黄金小箱中所放置之镂刻宝石之扇，上置
266 种种之华，捧与国王。国王于身饰华时，夜叉问曰：「此外王尚有何所须？」彼时国
王示以空腹饥饿，夜叉立即前往持来为盗王所烹调种种上好香味之食物，奉与国王。
国王如是沐浴、涂香、饰身、摄取种种上好香味之食物，两夜叉为国王准备有
香气之饮料，盛以黄金之器，持来添加饮料于黄金之杯。于是国王饮用饮料、嗽口、
洗手。彼时夜叉又奉来为盗王所调治之搀付五种贵香之担步罗(槟榔)叶。国王在
嚼用之时，夜叉又问：「大王此外尚有何需？」国王命令曰：「汝等前往持来盗王枕下
之剑。」夜叉立即前往持来。国王取剑，使尸直立，由头之中央，直劈为二，将此等
分之尸，分与两夜叉，分与后，国王拭剑，纳入鞘中，挂于腰间。
两夜又食人肉，心神爽快，问国王曰：「大王！尚须有何用？」国王曰：「依汝等
之魔力，引导予入盗王之寝室，并将此等臣下，各送归家。」夜叉：「谨遵王命！大
王！」于是依国王之命令而行。
此时盗王于庄饰之寝室之内，横眠于卧榻之上。国王以剑鞘击打熟睡不知前后
盗王之腹。盗王惊醒，依灯光见为具戒大王，由榻上飞身起立，拼出勇气站立，对
国王问曰：「大王！深夜之中，隔开警卫之人，来此紧闭之宫城──任何人皆不能入
之场所──卿身佩剑，且着华丽之饰，至此枕边，究为何故？」国王于是详细说明自
己得来此处之方法。盗王闻其语，深受感动而言曰：「大王！我虽生为人主而不知卿
267 之德，然吸血食肉，残忍狞猛之夜叉尚且善知卿之大德。今后对具足如是大德之卿，
决不再企生阴谋！」于是悬剑为誓，愿国王宽恕，而使大王卧于大榻，盗王自己则横
卧于小榻。
如是至天明太阳升起时，鸣击大鼓，呼集所有军队、大臣、婆罗门、户主，当
彼等皆来集时，盗王如向空中施于满月，称赞具戒王之诸德，于群众面前，再请国
王宽恕，返还国土，并云：「今后贵国如起贼难，皆由我来承担警护之任。愿卿善治
自身之王国。」盗王更将进谗言者宣告死刑后，率领军队及象，归返拘萨罗国。
今具戒大王着华丽之衣饰，在纯白之王伞下，坐于着鹿脚之黄金玉座，观察自
身之光荣，心中自思：「予若不努力忍耐，则不但无如此之光荣，即一千臣下之生命
亦将不能救助。今依忍耐之力，不但恢复一旦失去之名誉，而一千人臣下之生命亦
被赐与。故凡人不可失望，常应努力，盖努力之果报，始有如是之殊荣。」国王以感
激之语，作次偈之说明：
人常生希望 贤者不可挠
愿望之实现 即在我目前。
如是菩萨(具戒大王)云：「汝等持具足戒诸人！努力之果报，必为光荣者。」
王唱此偈，述感激之情。其后，具戒王终生励行善行，从其果报生于应生之处。
268 结分 佛述此法语后，说明四谛，说四谛终了，舍弃努力之比丘，得阿罗汉果。
佛连络本生之今昔为结语：「尔时曲心之大臣是提婆达多，一千人之臣下是佛之僧
团，具戒大王即是我。」
