五五 五武器太子
(菩萨═王子)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对舍弃努力之比丘所作之谈话。佛向彼比
丘问曰：「比丘！汝舍弃努力为真实耶？」答曰：「世尊！是为真实！」于是佛言：
「比丘！立曰之贤人于应适当时而努力，乃至获得王位。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨出生于王妃之胎。两亲于其子
命名之日，招致八百人之婆罗门，悉与彼等所好之物，使满足后，王问太子之相好。
善观相好之婆罗门等，见太子之相好圆满而豫言曰：「大王！太子具十分相好，太子
于大王逝世后，仍为使用五种武器之名人，而扬名此阎浮提全世界之第一人。」两亲
273 闻婆罗门之语，因此遂命名太子为五武器太子。
此太子渐知分别，于十六岁时，王告太子曰：「太子！汝今后应往学艺。」太子
问曰：「父王！就谁学之为宜耶？」王曰：「汝往犍驮逻国之得叉尸罗，向彼有名阿阇
梨之前学之。此为支付师尊之报酬。」王与千金将太子送出。
太子往师尊之前，学习诸艺，师尊授太子五种武器。太子携五种武器辞师，由
得叉尸罗市出发，身带五武器归向波罗奈。太子于途中到达粘毛夜叉所住之森林。
诸人见太子而告曰：「青年！无人入森林，彼处住有粘毛夜叉，遭遇之人，皆被杀而
无一余者。」菩萨以充分自信，如狮子无畏之气性进入森林。太子到达森林之中央时，
夜叉果然出现。其身高如多罗树，头大如圆塔楼；眼大如碗，两牙如芜菁，突出口
外；口如鹰嘴，腹承杂色，手足为暗褐色。夜叉出现于菩萨前云：「汝往何处？止步！
汝为我之食饵。」菩萨向彼威吓曰：「夜叉！我有自信，始来此处。汝来近我，宜善
当心！否则将以毒箭贯穿，射倒于其处。」太子立即使用浸有诃罗诃罗毒之箭射出，
然其箭只附着于夜叉之毛上，无丝毫之效果。于是更枝枝射出共五十枝，悉皆附着
于夜叉之毛上。
夜叉将所有之箭拂落于自己之足下，面向菩萨而来。菩萨向彼叱院，拔剑斩杀
三十三指之长剑，亦附着于夜叉之毛上。于是更以枪刺之，亦附着于毛上。菩萨知
枪附着，改用棍棒击打，仍被附着于毛上。菩萨知棍棒亦被附着，菩萨示以必死之
274 决心叫曰：「夜叉！我乃五武器太子！汝能未闻我之名耶？当我进入汝所住之森林
时，并非只依弓等之武器，乃为依自身而入者，今将打碎汝为微尘！」于是举右手击
打夜叉，右手即被夜叉之毛粘住，更以左手打击，左手亦被粘住。于是蹴以右足，
而右足被粘，蹴以左足，左足被粘，今更以头撞击，使之粉碎，头亦被粘毛密着。
如是菩萨全身五处落入陷阱，五处吊挂如被缚之状，然彼并无恐惧与怯懦。而
此时夜叉心中自思：「此男为人中之狮子，非凡人也，彼决非通常之人。为如我之夜
叉所捕，而竟毫不战栗。自己于此路杀人以来，尚未得遇如是之人。彼究缘何而无
怖耶？」彼忽然对菩萨不敢吞食，彼问菩萨曰：「青年！究为何故，汝不惧被杀耶？」
菩萨答曰：「夜叉！我何惧于汝！我之一身，仅有一死，且我腹中有金刚之利剑，若
汝吞食于我，汝不能消化此利剑，此利剑将细碎切断汝心脏腑，必将杀汝。于是我
等两人同归于尽。以此理由，我不惧汝！」此是菩萨指身中之智慧剑而言。
夜叉闻菩萨之语自思惟：「此青年所言是为真理。此人如狮子之身体，其肉片虽
成为豆粒大小，亦不消化。不如将彼与以解放。」如是夜叉由惧死之心，放开菩萨而
告曰：「青年！汝为人中之狮子，我自不食汝肉。汝今如由罗喉之口逃出之月，由我
之手逃脱。速归使汝之亲类、朋友欢喜。」
于是菩萨对夜叉训诫曰：「我今往矣，然汝前生为作恶事，今生生为残忍凶恶食
275 他人血肉之夜叉。若今生续为罪恶之行，则必迷行，由闇入闇。今日遇我之后，汝
不可再为恶事，如犯杀生之罪，则必生至地狱、畜生、饿鬼世界，或生为修罗之族，
或虽生于人间界，则其生亦短命。」菩萨以如是方法，说对五恶之恶果报，对五戒之
善果报，又用种种方法恐吓夜叉，使闻其说法，使彼改心，克己守法，住于五戒后，
以彼为森林之神，接受供养，与以权利，菩萨热心教诫后离去。菩萨于森林入口处，
告诸人夜叉之改心，携五种武器，归波罗奈，于是再与两亲相会。其后，彼即王位，
以正法治国，积布施等善业后，从业报生于应生之所。
佛述此说法后，等正觉者唱次之偈：
舍弃爱着心 成无爱着人
善法得涅槃 灭尽一切结。
结分 佛以阿罗汉为目的，进而说法语之极点，为说四谛。说四谛竟，彼比丘
得阿罗汉位。佛更连络本生之今昔而为结语：「尔时夜叉是鸯掘魔罗(大盗)，五武
器太子即是我。」
