第 二 篇
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第一章 刚强品
一五一 王训本生谭
(菩萨═国王)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对国王训诫之语。本故事于后将见于三鸟
本生谭(第五二一)中。
某日，拘萨罗王裁判来至王处诉讼难决之一事件，王进朝食，于洗手未干中 1，
乘坐装饰之马车，抵达佛所，礼拜世尊如白莲之足，退坐于一面。佛问王曰：「大王！
汝何事昼问而来此处？」「世尊！今日予裁判来予处诉讼之一难决事件，实无闲暇，
今将终了，食后手尚湿濡，来谒世尊。」
佛曰：「大王！公正平等，裁判事件，实为善举，此乃上天之道。而汝得如我全
智者之教，依此公正裁判，无不思议；然昔诸国王辈，非全智者，但唯闻博识之语，
公正平等裁判事件，避四不可行之道，不悖十种之王法，正大治国，上行天道，此
实不可思议。」佛作此言已，应王之请求而说此过去之事。
2 主分 昔波罗奈国梵与王治国时，菩萨宿入第一妃之胎，行妊娠祝祷，由母胎
安产而出。于命名日命名为梵与王子。成年达十六岁，赴得叉尸罗，究极一切学艺
之奥义，国王殁后，登上王位，公正平等治国，不为欲念所牵引而行裁判。因王公
正治国，臣等亦从傍公正处理事务；因公正处理事务，故无邪诉之人，因此王廷之
中不闻有为裁判而起喊叫之声。大臣等坐于裁判所中，终日不见有来请求裁判之人，
裁判所形同废止。于是菩萨自思：「因予依正义治国，故无为请求裁判而来者，骚动
之声绝于耳，裁判所形同虚设，今予必须探索予自身不德之处，知予之德之点，加
以舍弃，唯向德行。」尔后王问四周，但宫廷之中无一人语王不德，知予之不德之点，
加以舍弃，唯向德行。」尔后王问四周，但宫廷之中无一语王不德，唯闻语王之德声。
王思：「彼等惧予，不语予之不德，只语予之德也。」王出宫廷，调查外居之人，亦
不见闻于其处。更又出而调查都中、都外、四门之外诸村，但竟无一人语王之不德，
只闻语王之德声。王思：「再至地方调查。」将政事托付于大臣，王着微服乘车，
只以御者一人为伴，出都至地方探索，向最边鄙之地而行。但仍无一人语己之不
3 德，唯闻己之德声，于是王由国境地方沿大道指向都城而还。
然此时有拘萨罗国鬘实王，亦以正义治国，为探索语己不德之人，于王廷内外
及其它之所，均不见语不德，唯闻语王之德声，更又探索地方，亦来至此地。二王
均行至一窄洼车道之处，彼此已无避车之余地。胜鬘王之御者呼波罗奈王之御者曰：
「汝将车向路侧避开。」而此方之御者亦曰：「汝应将车向路侧避开，此车乃为波罗奈
国主君梵与大王之所乘。」对方之御者亦曰：「此车乃为拘萨罗国之君胜鬘大王之所
乘，汝车应向路侧避开，使我王之车通过。」波罗奈王之御者思想：「两者皆为王者，
如何处理为宜？今有方便之道，问明二王之年龄，年幼之王应将车向路侧避开，尊
让年长之王通过。」如是决定之后乃向对方御者询问拘萨罗国王之年龄，判知二王之
年龄相同，继而更问国土、兵力、财产、名誉、种族、种姓、家世、地位等项，双
方国土皆为三百由旬之王，兵力及其它各点，皆属同一，于是思：「对德高之王，让
开场所。」波罗奈王之御者问曰：「汝王之德如何？」有一人言：「我王之德，如是如
是。」于是举自己王之不德以为德而说第一之偈曰：
一 刚者胜鬘王 对柔投柔物
以善对诸善 不善克不善
此王乃如是 御者汝让路
4 波罗奈王之御者曰：「此为君举自王之德耶？」曰：「然。」问曰：「若斯以为德，
不德究为何物？」曰：「汝先以此为不德，然君之王有如何之德？」婆罗奈王之御者
曰：「汝宜谛听。」前言语毕，即说第二之偈曰：
二 以和克怒者 2 以善克不善
以施克吝啬 真实克伪语
我之王如是 御者汝让路
于是胜鬘王及其御者，二人由马车降下，解马让路与波罗奈王。波罗奈王向胜
5 鬘王训教曰：「当为之事，如是如是。」王还归波罗奈后，多为施与及其它善业，命
终之后，上生天道。胜鬘王亦不忘其教，探索国中，不见有语己之不德者，于是还
归自己都城，多行施与及其它善业，命终之后，亦上生天道。
结分 佛为教拘萨罗王而述此法语后，作本生今昔之结语曰：「尔时胜鬘王之御
者即是目连，王即是阿难，波罗奈王之御者是舍利弗，王即是我。」
注 1 印度人以指攫食，食后必洗手。「洗手未干之中」即往谒佛，以示急意。
2 法句经二二三偈。
