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一六三 须师摩王本生谭
 
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                一六三  须师摩王本生谭
                                                          (菩萨═婆罗门子)
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时,对任意之奉施所作之谈话。舍卫城唯有一
    轩之家,某时供养佛及比丘大界,有时供养外道等。更于某种场合,组合多数人等
    施行团体供养,更团结一街内者或全体都中住民,任意寄附施物供养。是时都中全
    体之人,准备任意寄附之物,施与一切生活必需品 1。当时意见分为两部,一部份
    人云:「此一切生活必需品,应施与外道诸人。」其它一部之人云:「此应施与佛及比
    丘大众。」如是几度议论,从外道谓应施外道,从佛者谓应施佛及比丘。最后取决于
    多数,主张施与佛及比丘众者居于多数,彼等之言,确受肯定,使外道信者不能阻
    碍对佛之奉施。都中之人招请佛及比丘大众,行七日间大施,至第七日施与一切生
 46 活之必需品,佛致感谢之意,对众人教向果之道,还归祇园精舍,比丘大众对佛勤
    行终了,佛立香室之前,为说佛之教法,入于香室。黄昏时,比丘等集于法堂中谈
    话:「诸法友等!外道信者力图阻碍奉佛之施与,但终未得逞,一切生活必需品之施
    物,终于归于佛之足下,佛之力岂非大哉!」尔时值佛出堂问曰:「尔时比丘!汝等
    何言集于此处」比丘告曰:「如是如是。」佛云:「尔等比丘!此外道信者等,力图
    阻碍施我之事,非自今始,前生即亦如是。然其施物,终归于我之足下。」于是佛为
    说过去之因缘。
        主分  昔日波罗奈国有苏西玛王,尔时菩萨宿于王之司祭官夫人胎内,彼年十
    六岁时,其父死去。彼于父生前即为王之象祝役,于行象之祝事场所,所有运来之
    物品及象之饰物,均应归入象祝之手。如此每行一次祝事,彼即能得千万两之金。
        恰于此时举行象祝,其它诸婆罗门,至国王之处请曰:「大王,行象祝式时,必
    行象祝仪式。彼司祭官婆罗门之子年幼,不知三吠陀及象之经文,乞许我等以为象
    祝。」王同意曰:「可。」婆罗门等云:「不使司祭官之子为象祝,我等可储多金。」莫
 47 不欢喜迷心相庆。四日后祝事将行,菩萨之母闻此信息,母曰:「象祝之式,七代之
    间,均为我家执行,今后家道中衰,财产减少。」心中悲痛而泣。菩萨曰:「母何故
    悲泣?」闻其理由,向母曰:「我将行象祝之式。」母曰:「我子!汝不知三吠陀及象
    之经文,如何得行其式?骄母亲!象之祝事,何时施行?」「由今后第四日。骗「母亲!
    详知三吠陀及象之经文之师,现住何处?」「我子!诸方闻名之师,距离此方二千中
    旬之遥,住于健驮逻国之得叉尸罗。」「母亲!我为不使家世衰落,明日一日之内,
    即往得叉尸罗,一夜之间修习三吠陀及象之经文,于翌日即还,第四日即可行象祝。
    请母勿悲。」
        菩萨安慰其母,次日早起食事终了,唯其一人开始旅途,一日之内达得叉尸罗,
    拜师坐于一面。师曰:「汝由何处而来?」「尊师!我由波罗奈城。」?汝来何事。」「于
    师之所,欲修习三吠陀及象之经文为目的。」「甚善,汝请习之。」菩萨云:「予之工
    作急迫。」于是告知一切之事。「我一日间到达二千由旬之所,请于今日一夜间教我,
    自今第三日即行象祝,予只一次受教而即皆得记入。」菩萨得师许可,洗师之足,以
 48 千两之金囊,置于其前,礼拜师尊,坐于一面。一一暗诵,太阳东升之时,师已将
    三吠陀及象之经文教毕,问师曰:「尊师!尚有其它应教者耶?」师云:「总皆终了,
    再无其它。」「尊师!此卷有如是如是文句之说明,有如是如是读法错误之处,今后
    伏请尊师如是教授弟子。」菩萨正师之误,早起进食,礼拜师足,唯一日之内还归波
    罗奈城拜见母亲。母亲问︰「我子!所受教者已得教耶?」答曰:「已得。」母甚欢喜。
        翌日象祝之仪式开始准备。一百头大象饰以金饰,竖立金旗,上覆金网,装饰
    王宫之前庭。婆罗门等云:「我等将行象祝之式。」皆以盛装饰身。苏西玛王亦以各
    种装饰饰身,并携装饰之道具来至象祝场所。菩萨亦饰身如一王子,前后添加应环
    绕其身之供物,来至国王之前向王奏曰:「大王陛下!君上灭我之家,命其它婆罗门
    等行象祝之式,与彼等以象饰及物,此事是否真实?」于是菩萨唱第一偈曰:
              一  黑白牙之兽        汝覆以金网
                  苏西玛王陛下!    汝忆祖若父
                  曾言此布施
 49     苏西玛王闻菩萨语唱第二之偈曰:
              二  黑白牙之兽        予覆金网饰
                  青年!予忆祖若父  曾言此布施
        于是菩萨向王奏曰:「大王陛下!予之家世及予自身之家世执掌,王尚记忆,奈
    何置予于不顾,使他人行象祝之式。」「人言汝不知三吠陀及象经,因此使他之婆罗
    门行此仪式。」「大王!只此等婆罗门中,若有一人能与我议论三吠陀及象经中之一
    节者,即立其人为象祝。此三吠陀,象经及象祝之仪式作法,全印度中,除予之外,
 50 他人无有知者。」于是菩萨作大狮子吼,婆罗门等无一人能起立为其对手,菩萨为自
    己之家建立不摇之基础,执行象祝之式,携得诸多财物,归还自家。
        结分  佛为此法语后,说明圣谛之理──有者得预流果,有者得一来果,有者
    得不还果,有者得阿罗汉果──于是佛为本生今昔之结语︰「尔时之母是摩诃摩耶夫
    人,父是净饭大王,苏西玛王是阿难,四方驰名师尊是舍利弗,而此青年即是我。」

    注 1  比丘之生活必需品为衣服、卧具、饮食物及医药四种。

 

 


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 一六九 阿逻迦仙本生谭
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 一五二 豺本生谭
 一五五 伽伽婆罗门本生谭
 一七○ 伽美雷翁本生谭
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