二八五 宝珠野猪本生谭
〔菩萨＝苦行者〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对孙陀利横死所作之谈话。当时世尊受人
人非常之尊敬。其次之谭于犍度1中既已说述，此则所谓其拔萃者是。当时对世尊
比丘之僧团集聚之施物与尊敬，等同如五大河合为一大河流之程度，〔因此〕，外道
之施物尊敬，皆被剥夺，恰如日出后之萤火，失去光明。外道等集于一处商谈：「我
等自沙门瞿昙出现以来，施物尊敬皆被剥夺，均对我等之生存，现不知之状。究与
何人结托，使沙门瞿昙立得恶评，施物与尊敬能归无有？」尔时彼等商谈决定：「与
孙陀利结托可能成就。」某日，孙陀利入于仙林向彼等问候而立，外道等无一言开口，
彼女屡次问话，无人答复。彼女问曰：「诸位圣者！究因何故，所苦而如此？」外道：
「贵姊！彼瞿昙之所行，夺取我等之施物与尊敬，使我等受苦，汝不知耶？」孙陀利：
「此际予当如何为之方可？」外道﹕「贵姐汝实美人且具福德。请汝尽力建立瞿昙之
416 恶评，使大众信汝之言语，使彼无施物与尊敬。」于是彼女承诺：「甚善！予当为之。」
商量已毕，离其处而去。
此后彼女携华鬘、香、涂香、龙脑香、伽陀伽果，于薄暮黄昏，大众闻佛法话
终了，向街内归来时，彼女向祇园精舍而行，习以为〔常〕。人问：「往何处去？」答
曰：「往沙门瞿昙之前去，予于香室与彼共渡〔夜〕明。」实则于外道之仙林中过夜，
晓方返回至祇园道上向街内方向归来。人问：「孙陀利！汝往何处而来？」答曰：「予
于沙门瞿昙之香室，共同过〔夜〕，情爱殊深，往为此事而来。」
如此数日后，〔外道〕与暴汉等以金钱：「往杀孙陀利，然后弃舍于沙门瞿昙香
室之傍烂土堆中。」彼等依言而行事，加之外道以孙陀利不见而大骚动，向王提出告
诉。王问：「汝等以为何地涉有嫌疑？」答曰：「彼女二三日前似往祇园精舍，其后消
息我等不知。」「如是前往探来。」侍仆等受王命到祇园精舍开始搜索，于烂土堆中发
现死骸，运尸归回街内，向王报告：「沙门瞿昙之弟子等，欲匿师之恶行，杀孙陀利，
弃舍于烂土堆中。」于是王云：「甚善！往街中广行告示。」彼等出至街上大声告示：
「请看释子沙门之所行。」然后再归至王宫之门前，孙陀利之尸骸，运至死骸室之台
上，派人看守。舍卫城之住民，除圣者圣闻之外，皆曰：「请看释子沙门之所行。」
等等谤语比丘之语，于街内、街外、公园、森林到处行走。比丘等将事之颠末，语
告如来，于是佛云：「如是耶？汝等可向彼诸人等如是难之。」
说虚言者入地狱 为云不为者亦然
417 两人俱为行恶事 死后彼世生地狱
弟子说唱此偈，王命部下曰：「杀孙陀利之犯人非他人耶？应予调查。」一方彼
等暴汉因得金饮萃罗酒(木酒)，互相开始争论，恰有一人多言：「汝小子只一击之
下打杀孙陀利，弃舍于烂土堆，以所得之金，食萃罗酒，是耶非耶？」王之部下：「甚
善！真相大白。」逮捕暴汉，送往王前。王：「杀人者为汝等耶？」暴汉：「大王！诚
为我等。」王：「受何人唆使而杀？」暴汉：「受外道之托。」于是王呼外道前来：「汝
等可担孙陀利沿街巡回叫喊：『我等思欲立瞿昙之恶评而杀孙陀利，实则瞿昙与其
弟子无罪，有罪者乃我等』。」彼等如命行事，于是愚昧之大众再信佛教，彼等外道
被问杀人之罪。
尔后大众对佛之尊敬，日益弥大弥高，某日，于法堂开始谈论：「汝等法友！外
道为佛着污点，反而自着污点，而对佛之施物与尊敬，弥大弥高。」佛来问曰：「汝
等比丘！汝等今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是之言。」佛云：「汝等比
丘！着佛污点为不可能。着佛污点，恰如不染之宝珠，虽欲涂泥，终不能染。」佛应
彼等之求，为说过去之事。
主分 昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于某村婆罗门之家。达成年后，
见欲爱之中有苦恼而出家，越过雪山地方之三大山王，于彼处为苦行者，住于仙居。
于其近处有摩尼珠之洞穴，住有三十只野猪，然洞穴近处有一狮子来往彷徨，善为
418 摩尼珠映现其影。野猪见影恐惧战栗，肉为之落，失散血气。于是彼等自思：「因此
宝珠透明而现其影，污此宝珠，使无光泽。」于是往近处湖水中持泥土归来，磨此摩
尼宝珠，然摩尼珠为野猪之毛所磨，益形光亮透明。野猪今不知可为之术，向苦行
者寻问使宝珠失去光泽方便之术，于菩萨近傍顶礼，坐于一方唱最初之二偈：
一 我等三十来洞穴 习惯住此七年间
有时我等作思考 试图消去此珠光
二 摩而又重磨 珠光只愈清
我问婆罗门 尔知如何行？
菩萨闻彼等言，唱第三之偈：
三 宝珠之贵 非毘琉璃
清净无污 难消其光
野猪！汝等且去 速离此场
结分 佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时苦行者即是我。」
注1「犍度」Khandaka 乃为 Vinaya-pitaka 之名称，然大品小品均无孙陀利之语，而于
Vdana 及 Avadanakalpalata 之中有此故事。
