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第一章 开门品 三○一 小迦陵讹王女本生谭
 
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第  四  篇
V.III.p.1.
第一章  开  门  品
                三○一  小迦陵讹王女本生谭
                                                              〔菩萨=行者〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时,对四人女普行者出家所作之谈话。据传毘
    舍离城住有七千七百七人之离车王族之出身者,齐皆具有向人反问之性质。
        某日,有一善通五百种议论之尼干子来至毘舍离,彼等一同善加欢迎接待。今
    又来一与彼相同之女尼干子,王族人等使此二人辩论,二人皆为相同。尔后离车族
    人等思想:「由此二人所生之子,必甚聪明。」于是使彼等二人配为夫妇,住于一处。
    彼等住于一处之中,次第生有四女一男,女名真实、动转(又名爱着)、教令者及反
    行,男名真实者。此五人分别达到能事之年龄,彼等由母方五百、父方五百习得合
    为一千种之议论。两亲向女儿等教曰:「若某在家人破汝等之议论,汝等即皆为彼之
    佣人。若为出家人所破,则就其人出家。」如斯言教,尔后两亲即均死去。
        二人死后,萨奢迦尼干子教授离车族之学艺,仍住于毘舍离城中,而彼之姊妹
  2 等则携阎浮树之杖,为议论由都至都,巡回经行达舍卫城。于都之入口,立一阎浮
    树枝,向儿童等云:「无论何人,能以议论败我等者,无论俗人僧侣,可以足蹴散我
    等所盛之土,踏碎我等之杖。」言毕彼等即入都托钵。
        时舍利弗尊者扫未扫之处,汲水入于空瓮,看护病人,日中迟过,至舍卫城内
    巡回托钵,见此树枝,闻其缘故,命儿童倒其树枝踏碎,向儿童云:「无论何人,立
    此枝之人等,饭食后来祇园精舍入口处会我。」言毕,入于都中,食事终了,立于精
    舍入口之处。彼普行者等亦巡回托钵归来,见枝踏碎而问曰:「何人所踏?」儿童等
    云:「乃舍利弗长老之所为,若贵女等望有议论,彼云请出至精舍之入口处。」于是
    彼等再入都中,集合多数人等,往精舍入口处,向长老提出一千问题,长老一一
    回答后问曰:「此外尚有何知?」曰:「不知。」「予亦有向贵女等之寻问。」「请问,知
    之者必言。」长老问曰:「一为何物?」彼等不知。长老对此回答。彼女一同曰:「贵
    君!予等已败,贵君已胜。」「如是又将何为?」彼女等云:「予等两亲,曾如是置教:
   『若有某在家人破汝等之议论,即为其妻,若为出家者,则就彼出家。』请许予等
    出家。」于是使彼等于莲华色长老尼处出家,彼女等一同不久即达阿罗汉果。
        其后,某日,于法堂之中开始议论:「汝等法友!舍利弗长老受四人女普行者之
    信赖,皆出家成阿罗汉。」佛适出堂问曰:「汝等比丘!汝等今有何语,集于此处?」
  3 比丘白佛:「如是如是之事。」佛言:「汝等比丘!此非自今日始,前生即有受彼等信
    赖之事,但今得成就出家之位,前生曾坐于王妃之位置。」于是佛为说过去之事。
        主分  昔日,迦陵讹国捺多布啰都迦陵讹王治国时,阿湿摩迦国褒利都有阿湿
    摩迦王。迦陵讹王之步军、车军完备,自己亦有大象之力,王无敌手,思欲战斗。
    向大臣等言:「予思欲战斗,但不见有能敌予者。如何为宜?」大臣等云:「大王!有
    一方便之策,王之姬等四人具有优良之器量,彼等各各化妆,乘覆棚之车,伴以兵
    队,往各村、市、王都次第巡回行走,如有某国国王欲将姬等纳入后宫,王即与彼
    战斗。」王即依言而行。王女等未到之先,诸国王等怖畏,不许入都,赠与赠物,使
    住都外。
        如是巡回于全阎浮提中,抵达阿湿摩迦国褒塔利都,阿湿摩迦王亦闭都门,赠
    与赠物。王有一贤明巧于策略之大臣名楠提阇那,彼思:「此王女等巡回全阎浮提未
    遇敌手,阎浮提实甚空虚。予与迦陵讹王将为一战。」彼往都门之处,语门卫等,使
    对彼等开门,唱第一之偈:
              一  开门延彼女        使之入都中
                  阿罗那王将1       善调教狮子
                  予楠提阇那        亦能善守卫
  4     彼为斯言已,开门捕彼女等,献于阿湿摩迦王,向王云:「吾王勿恐,如有战事,
    予知其机。王应纳此器量优良女等为妃。」于是皆立为妃位。王女向同来诸人曰:「汝
    等还都,向王申告,王女等均被阿湿摩迦王立为妃位。」诸人还都向王申告。
        迦陵讹王曰:「此奴不知予之兵力,今将使彼得见。」实时率大军出发。楠提阇
    那知王之来,以书面送交迦陵讹王云:「请汝止于汝国境内,勿侵我国之国境,否则,
    两国之间,开始战争。」彼读书面,止于自己国境。阿湿摩迦王亦止于自己之国境。
        尔时菩萨出家入仙人之道,住于两国中间草屋之中。迦陵讹王自思:「沙门无所
    不知,孰胜孰败能得知之,予且问彼行者。」于是变相改妆,往菩萨之所礼拜,退坐
    于一方。问候已毕而问曰:「尊师!迦陵讹王与阿湿摩迦王行将作战,各自止于国
    境,此中何方获胜?何方挫败?」「大功德主2!予不知此胜或彼败,然帝释天王将
    来此处,予将语天王,请明日来此。」帝释天来问候菩萨,菩萨向帝释天问及其事。
  5「尊师!迦陵讹将胜,阿湿摩迦将败,如是如是前知。」迦陵讹王次日来问,菩萨语
    彼,彼亦不问前知究为何意。「予将战争」,欢喜而去,此言广为传播。
        阿湿摩迦王闻之,唤楠提阇那问曰:「迦陵讹胜,予等将败,究应如何?」彼云:
   「大王!孰胜孰败,何可前知?大王勿忧。」彼慰王往菩萨之所,礼拜坐于一方问曰:
   「尊师!孰胜孰败?」「迦陵讹胜,阿湿摩迦败。」「胜败何以前知?」「大功德主!胜者
    之守护天为全身白色之牛,另之一方全身黑色。两方之守护天战斗,可分胜负。」
        楠提阇那闻此,起身返回,伴国王之亲友善战者一千人,登附近之山,问曰:
   「君等能为我王奉献生命耶?」「唯,诺!予等奉献。」「若然,由此崖落下。」一同将
    欲转落,彼即遮斓:「于此处转落,实无是处。请为我等之王,以真心作不退却之战
    斗。」众皆承诺。
        于是战斗接近,迦陵云:「予必得胜。」于是懒惰,其军队皆谓﹕「胜利归我。」
  6 亦均懒散。武装队伍三三五五,任己意游荡,应努力时而不努力。双方之王乘马战
    斗,相互接近,两方之守护天立于先头。迦陵讹之守护天为全身白色之牛,另之一
    方为全身黑色,彼此亦互相接近准备战斗。牛观两王之眼色,不见他人。楠提阇那
    向阿湿摩迦王问曰:「大王!汝见守护天耶?」「唯然,予已见之。」「形相如何?」「迦
    陵讹之守护天全身白色,予之守护天全身黑色,果已疲劳耶?」「大王!请君勿忧,
    予等必胜,迦陵讹必败。王请下手,持枪以左手押善教之辛头产马之胁腹,与此一
    千人等急速共往迦陵讹之守护天前,以枪突落其守护天,予等千人以千根之枪与以
    打击。如此则迦陵讹之守护天丧亡,迦陵讹败而予等胜矣。」王云:「甚善。」依楠提
    阇那所与之指示,进行以枪突击,大臣等亦以千根之枪突击。守护天当场丧失生命,
    同时迦陵讹亦败逃。一千人之大臣等见此,扬声欢呼曰:「迦陵讹逃走矣。」迦陵讹恐
    怖死亡,于逃生之中责怪行者唱第二之偈﹕
              二  迦陵讹堪忍者胜                阿湿摩迦运拙败
  7               梵行者!汝曾向予作斯言        正直之人不云伪
        彼作斯语,责苦行者,逃还己都;彼连反身后视皆不可能。后经数日,帝释天
    来行者处问候,行者语彼,唱第三偈:
              三  诸天子超越虚言                帝释!真实乃汝最上宝
                  天主!过去之事汝云伪          摩佉婆、大因陀罗3!我不悉汝因何故?
        帝释闻此唱第四之偈:
              四  天人不羡人鲁莽                婆罗门!汝岂不闻此之言
                  调御决心与安定                应进之时沉着进
                  人间努力强精进                依此阿湿摩迦胜
  8     迦陵讹逃走,阿湿摩迦王分取其获物,然后还都。楠提阇那致书迦陵讹云:「请
    向此四王女送来彼等应分得汝之财产部分,若不速送,汝应知所致之后果。」迦陵讹王
    见信恐怖战栗,即送四人应得之财产。自此以后,彼此双方友谊良好,相互为生。
        结分  佛述此法语后,作本生今昔之结语:「尔时之迦陵讹王之王女等是此青年
    之比丘尼等,楠提阇那是舍利弗,行者即是我。」

     注1 阿罗那指阿湿摩迦王之事。
       2 「大功德主」为由出家行者向在家之人特别尊称之用语。在此时,行者不知对方为国王,单
         独用此一敬语。
       3 Magha 为赐物、恩惠物、赏赐之事,Maghava 有配分、分与之意。此处为帝释天之
         别号。


 


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