三○二 大骑手本生谭
〔菩萨＝王〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对阿难长老所作之谈话。现在之谭，于前
〔第一五七，有德本生谭〕既如其说。〔佛〕言：「昔日诸贤人作施惠之事而受惠」，
此处佛为说过去之事。
主分 昔日，菩萨为波罗奈王，正而无偏，治国行施，守持戒律。彼因边鄙之
地作乱，为镇压而率领步军、车军前往，败阵乘马而逃，抵达某偏僻乡村。王之百
姓三十人住于此处，彼等晨起，集于村之中央，开始工作。恰于此时，王着铠乘马，
9 全身装饰，由村门进入。一众皆云：「此究为何人？」战栗逃出，各还己家。
其中只一人未还己家，迎王而问曰：「据闻，我王出发至边鄙之地。君为何人？
为王方之人耶？贼方之人耶？」「予乃王方之人。」「如是，请随予行。」伴王往其家中，
使坐椅上，命妻曰：「汝来，请为友人洗足。」洗足之后，量自己之力，供奉相当之
食物，继云：「请暂休息。」准备卧榻用具，王卧其处。然后彼男脱王之铠，使马步
行，饮水涂油于背上，与以草料。
如是三四日间，与王闲谈，王曰：「汝君！予将行矣。」彼男又对王与马所应为
之事，一总为之。王食事毕，王云：「予名大骑手，予之住宅在都之中央，君若有何
事，可来都中，立于南门入口向门?云：『大骑手住于何处？』门卫即伴君入予之
家。」王留言而去。
军队等众不见国王，于都城外露营停留，见王归来出迎，护于王之周围。王于
入都中之时，立于门内，呼门卫来，屏退诸人谓曰：「住于僻鄙乡村之人，前来会予
云：『大骑手君住于何处？』如此问汝时，汝即牵其人之手，伴来会予，如此则予
赐汝金一千两。」然而彼男未来。
因彼男未来，王对彼住之村课税。课税彼亦未来，如是二度三度课税，彼终未
至。
于是村之住民等集于一起，告彼云：「君友大骑手来后，此方我等受纳税之苦，
10 几至不能负担台头。汝往语其人，使我等免税。」「甚善！予将前往，然不能素手前
往。予之友人有子二人，此二人与妻及友人，均须对彼等调制下衣、上衣、饰物及
道具。」「甚善！预为调制」彼等悉数准备礼物。彼携带礼物与彼自宅所制之糕点前
往，抵达南门问门卫曰：「阁下！大骑手之住宅何处？」「君请入内，予将教示于君。」
门卫牵彼之手，行至宫门，门卫报告：「门卫伴边僻村舍之人前来。」王闻之即由座
起立云：「请予之友人与其一同前来者等通过。」王即出迎，见彼而抱持问曰：「予之
友等妻子皆平安否？」王牵彼之手登大高台，使彼坐于白伞之下王座之上。呼第一之
妃云﹕「吾妃！汝为予之友人洗足。」妃于是为彼男洗足。王用金瓶浇水，妃洗足毕，
涂以香油。王问：「君有与我等应食之物否？」男曰：「有。」入袋中取糕点。王以金
钵承受，为欲对彼示好，王云：「请食予之友等持来之物。」以之赐与妃与大臣等，
11 王自己亦食。彼男今更向王献其礼物，王为接受，脱去迦尸之衣裳，着彼持来之一
套衣物；妃亦脱去迦尸之衣裳，着男所持来之衣物，并着庄饰之物。王荐以王者之
食膳飨彼，命一大臣曰：「汝往如予之形像调理彼之发须，浴以香浴水，使着十万两
迦尸之衣裳，使着国王之服，伴彼前来。」大臣依命而行。
王命击大鼓巡回各处，集合大臣，于大白伞之下，使彼着纯赤色之丝1，让与
王国之车。自此以来，二人同处饮食就寝，相互坚定信赖，无人能与破坏。王唤来
彼之妻子，于都内建家，二人敦睦和平，共行治国。
然大臣等怒，告于王子：「王子殿下！王与平民2以国之半分，与其人同饮食共
休息，使儿童等拜彼，其人究为大王何所尽力，予等不知。王之所为，实为可耻，
殿下宜向王语。」王子承诺：「甚善！」于是悉禀告王云：「大王！不可如此。」王曰：
「王子！予败战时住于何处，汝知之耶？」王子：「大王！予不知。」王：「予住此人之
家，无事返回治国，如是，予对予之恩人如何能不与予之所持者，〔如何能〕置而不
顾？」菩萨更作如是之言使闻：「王子！对不应施者而施，对应施者而不施，将陷于
不幸而不得人助。」于是唱如下之偈：
12 一 不应施者而施财 应施与者而不施
终临不幸陷于难 不得朋友之助力
二 不应施者不施财 对应施者施与之
虽临不幸陷于难 终得朋友之助力
三 和睦与爱高贵行 虽贫且乏有大用
对贵直人所为者 数量虽微得大果
四 率先宜行善 为世所难为
尔后之所为 足受大恭敬
13 闻此语后，大臣等及王子亦不再作何言。
结分 佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时边僻村舍之住人是阿难，波罗
奈王即是我。」
注1 「纯赤色之丝」(jatihingulakasutta) jatihingulaka 英译 Natural vermilion，即「天
然朱色」之意。德译 eine Sehnur von echtem scharlach，即「纯朱色之丝」，今依此译，
着此丝者为王者之印证。
2 平民(gahapati)，「家主」之意，即居士之原语。单只不过为一家之主人，故为平民之意。
