三一四  铁鼎本生谭
                                                              〔菩萨＝行者〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗王所作之谈话。据传，拘萨罗王
    于夜间闻四名堕地狱者之声，其一名只唱哆之音、一名唱萨之音、名唱那之音、
    一名唱嗦之音。彼等昔日为舍卫城之王子，侵犯他人之妇，彼等对他人慎重保护之
    妇人非礼，贪肉欲之乐，多行恶事，为死亡车轮所摧毁，生于舍卫城近郊之四铁鼎
    中，于七万年间于其中被煮，今彼等得浮上来，然只见铁鼎之口，彼时自思：「我等
    何时得由此苦痛脱出？」四人皆相继大声呼叫。王闻其声，战栗于死亡之恐怖，彻夜
    坐至朝日之东升。
        朝日升时，婆罗门等来问曰：「王得愉快休息耶？」王曰：「诸位师尊！予如何能
 44 愉快休息，昨夜予闻四恐怖之声。」婆罗门等紧握自手。「诸位师尊！此为何物？」「大
    王！此为暴力之声。」「其力能否消灭？」「恐不能灭。然，大王！予等颇有心得。」「如
    何能除？」「大王！无论多大关系之事，我等皆能除去。我等供养四物具备之生，
    可以除灭。」继云：「如是速取象四头、马四匹、牛四头、人四人、乃至鹑鸟皮各取
    四只，设供四物具备之生贽，予等得所祷无事。」继又有云：「大王！平安。」凡有必
    要之物，皆取之，设于供生贽之场所，以多数之生物伴来生贽之柱处放置。又有云：
   「应多食鱼肉，多得财物。」于是皆来努力工作。又有云﹕「大王！此亦必须收为己物。」
    于是婆罗门等交互前来。
        胜鬘妃来国王之所问曰：「大王！婆罗门等何故到处纵声大笑？」「予妃！此为
    对彼等无关之事，彼等醉心于自己之名誉，一向不思予等之苦。」「大王！君有何事？」
   「予妃！予闻此等不稳之音声，而后予问婆罗门等，闻此音声，将有如何之事？婆罗
    门等答曰：『大王！此将于大王之位、财、寿命有碍，必须供四物具备之生贽，祈
    祷大王之安泰。』予从其言，设供生贽之场所，如此如彼，如有必要，为此而来多
    人。」「然则，大王！君对此音声之意义，已否问人间、天人世界第一之婆罗门？」「予
    妃！此人间、天人世界第一之婆罗门，究为何人？」「大瞿昙正等觉者。」「予妃！予
    尚未问正等觉者。」「如是前往寻问。」
        王闻妃言，朝食终了，乘华美之车往祇园精舍，礼佛而问曰：「尊师！予夜间闻
 45 四音，问婆罗门等，婆罗门等言：『供四物具备之生贽，祈求安泰。』于生贽之场
    所行应行之事。然为闻此音声，于予将有如何之事？」佛言：「大王！并无何事，彼
    为堕地狱者会苦而起之泣声。此音非只大王所闻，昔日王等亦闻。此王等问婆罗门
    等，思欲杀畜类供养生贽，但闻贤人之语而未作。贤人等说明其音之意义，使多数
    之生物放生，而平安无事。」佛应王之请求为说过去之事。
        主分  昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦尸国某村婆罗门之家
    后，舍诸欲入仙人之道而出家，得禅定与神通。彼味禅定之乐，于雪山地方快乐
    住于森林之中。尔时波罗奈王闻此堕入地狱四人之四声而恐怖战栗，同样由婆罗门
    等说：「为三障中之一，供养四种皆备之生贽，为其祈祷。」王与承诺。司祭官与婆
    罗门等共同设置供生贽之场所，多数之生物伴来生贽之柱处。
        此时菩萨以慈悲观较任何为重要之观，以天眼遍观世界，见此事实。彼云：「今
    日我必须行，如此则众多之生命平安无事。」彼以神通力升入空中，至波罗奈之王苑
    而降下，坐于用为王座之板石上如黄金之像。司祭官之最上弟子往师之处云：「尊
    师！我等吠陀之中有云，杀他物则自己不能无事。」司祭官曰﹕「汝对皇室之物应予：
 46 注重，我等将有多数之鱼食，汝勿多言。」对彼加以斥退。彼云「予于此处不能共
    处。」于是由彼处退往王御苑，礼拜菩萨，互相亲切交谈，然后坐于一面。菩萨问曰：
   「汝青年！国王正直施行政治耶？」「尊师！大王正直施行政治，然于夜间闻四音，王
    问婆罗门等，婆罗门等谓供以四物具备之生贽祈祷安泰。王行杀畜类之仪式，思为
    自己祈求安泰，许多之生物伴来于生贽之柱处。尊师！如贵君之高德，说明此音之
    意义，使诸多之生物由死亡中得救，岂非甚善？」「汝青年！国王不知我，我亦不知
    国王，然予知此音。若国王来至予所相询，予可语之以解其疑。」「如是尊师！暂来
    此处，予伴王前来。」「善哉！汝青年。」
        彼往王处说明其事之原委，伴国王前来。王礼拜菩萨坐于一面而问曰：「予闻君
    知予所闻音之意义，是真实耶？」「大王！诚然如是。」「尊师请言。」「大王！此人等
    前世侵犯他人郑重守护之物，因而出生于波罗奈近处之四铁鼎中，浮于极为痛楚之
    铁水上，煮于泡沬之下，三万年间下降打着于鼎之平底，然后上升，三万年间得见
    鼎口。此四人见到外界思唱四完全之偈，但不能为，各云一字，再沉于鼎中。此中
 47 发哆音1而沉者，彼思唱下之偈：
             一  来营邪生活         不与于善人
                 我纵有财富         未设护我者
        然彼未能完偈而沉下。菩萨以自己之智慧，补足此偈之语，其它场合亦复同样。
    如其中思欲发萨音而唱者之偈：
             二  时光七万岁         总计普满间
                 狱中被煎煮         何时终期来
        发那音者思唱之偈：
             三  何终何有终         尔时不见终
                 吾友！我与汝之罪   终必有熟期
        发嗦音思唱之偈：
             四  彼由此处去         得生于人间
                 从顺有德行         多为慈善业
 48     菩萨如斯一一唱偈，原宥王曰：「大王！堕此地狱之人，思欲补足所唱，但因罪
    深大，而不能唱出；此人如斯会遇自己罪业之结果而啜泣。王闻此音，原无障害，
    亦无须恐怖。」
        王使诸多生物放生，巡回叩击金之大鼓，破坏供生贽之场所。菩萨平安救出诸
    多之生物，数日之间，住于其处，然后归还原处，修行禅定不止，后出生于梵天世
    界。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时司祭官之青年是舍利弗，行者
    即是我。」

     注1 堕地狱之四人，各唱哆、萨、那、嗦者，原为各各欲唱一偈。其中一人由哆开始，哆代表
         Dujjivam……(邪恶之生活……)，一人由萨开始，萨代表Satthivassasahassani……(七
         万岁……)，一人由那开始，那代表之 Natthi anto……(无终……)，一人由嗦开始，嗦
         代表 So……(彼……)。为地狱之苦，各各只能发最初之一音。