三四○   维萨易哈长者本生谭
                                                              〔菩萨＝长者〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对给孤独长者所作之谈话。此故事既已在
    坚木树炭火本生谭(第四○)中详出，此处佛唤给孤独长者言曰：「昔日贤家之主人
    等对帝释天王立于空中云『不可为施』，妨碍所行，不以为意而行布施。」佛应长
    者之请求，为说过去之事
129     主分  昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为具有八亿之富名维萨易哈长者，
    持五戒、有施志、喜为施舍。彼于四方之门，都之中央与自己家之门口，于此六所，
    设布施堂以行施，每日每日舍出六十万之宝。食事无论菩萨与乞食，均一视同仁。
        长者之施，使阎浮提中之人，停止田沺工作前来受施，其布施之威力，震动帝
    释天宫，使天王之赤黄毛毡色之石座发生暖意。王思：「何人使予由此位置震动？」
    加以探索，见长者，王思：「此维萨易哈具有能使全阎浮提之人，停止田沺工作前来
    受施之极度广大之施力。依此布施，使予动摇，彼将自为帝释天。予将使彼无宝，
    成为贫乏之人，使彼不再行施。」于是将一切财宝、谷物、油、蜜、糖、下人使者之
    辈，悉皆消灭。失去施之人等前来报告：「施主！布施堂已不见，原建之施所，任何
    一处，均已不见。」「由此处运物品前往，施舍不可中断。」并唤妻云﹕「汝继续行施。」
    妻到处探寻家中，值半金币之物，亦未发现。妻云：「家中除衣物外，予未发现任何
    一物。」七宝之藏室，门户已开，不见何物。家中除长者与其妻之外，其它使者下人
    之辈，一总不见。菩萨再唤其妻云：「施舍不能中止，汝往家中各处搜寻。」
130     于此瞬间，有一刈草之男将镰刀，扁担以及其缚草之绳，投入户内而离去。长
    者之妻持来曰：「除此之外，未见任何之物。」菩萨云：「我等从来未有刈草之事，然
    今日持来刈草，卖出以作相当之施。」菩萨恐中绝施舍，携镰刀、扁担及绳索出都，
    往草原刈草，并谓：「一捆我等自用，一捆行施。」彼缚两捆之草，以扁担担来，于
    都门之处贩卖，得数金币，以一部施与乞食。乞食者之数多，皆云：「施与我等，施
    与我等。」于是以其余一部亦均施舍，当日与妻均不得一日之食而行过。如斯渡过六
    日之间。第七日长者运草归来，彼生来为弱质之人，七日之间不食，额头当太阳之热，
    头晕而目眩，体力不支，投草散落倒地。帝释天察见彼之所为，剎那来至其处，立
    于空中唱第一之偈：
              一  维萨易哈！汝先行施  减汝之宝
                  若不行施            汝财有余
131     菩萨闻彼之语问曰：「汝为何人？」「予帝释天。」菩萨云：「帝释天者，自己行
    施，持戒法，守布萨日，守七誓而出生为帝释天之身，然贵君基于自己之权威，妨
    碍布施，实甚卑劣。」于是唱次之三偈：
              二  有千眼者            位行尊者
                  假令虽贫            不为卑鄙
                  人主！为富弃信      宝非我物
              三  一车行路              他车行之
                  婆沙婆！古人之蓄      殖人之殖
              四  若有则施            无如何施
                  我身如斯            尚施不怠
132     帝释天知不能遮，问曰：「汝何故行施？」答曰：「予不望为帝释天与梵天而行
    施，予望为一切智者而行施。」帝释天闻彼之语大喜，以手抚其背，于此瞬间，完全
    如同饱食之人，全身充满活力。帝释天以其威力，使其财宝完全如以前毫无区别。
    帝释天云：「大长者！君自今以后，每日以百二十万金行施。」使其家之宝，无限增
    殖，帝释别长者归自己之处而去。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时长者之妻是罗喉罗之母，维萨
    易哈即是我。」