三五九 金鹿本生谭
〔菩萨＝鹿〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对舍卫城某良家女所作之谈话。据传，此
女为居于舍卫城之〔舍利弗、目犍连〕两大弟子之信者家中之女，信心诚笃，有纯
净之心，归依佛法僧三宝，行善且贤，乐施与及其它善行。虽然如此，仍与于舍卫
城中素性相同之邪教信者之家结缘论嫁，于是彼两亲云：「予等之女，信心诚笃，有
纯净之心，归依三宝，乐施与及其它善行。汝等宗旨相违，如汝等不允依其所望，
为施舍、参寺闻法、守戒法、行布萨，则予等不允出嫁，汝等自身可由同宗旨之家
娶得女人。」
为彼女两亲之拒绝，男家云：「汝等之女，来予等之宅后，一切如其所望，予等
决不阻碍。请允嫁女。」「如是可与应从。」于是于星运之吉时，举行庆祝婚仪，将女
由自己之家伴来。彼女克尽妇道，勤劳不怠，谨事其夫如天，对翁姑守分。
一日彼女语夫云：「君！予思欲供养来予等家之长老等。」「甚善，如汝所愿实行
供养。」彼女一日招待长老等表大敬意，奉献美味之食物，坐于一方。彼女云：「诸
位尊师！此家人等为邪教信者，无信心，不知三宝之德，因此，只由予一人实行供
养，请与受之。」长老承诺，常时仅于女处饮食。次彼女复向夫云：「君！长老等常
183 时来予处，何故君不能相见？」女夫闻此：「甚善，彼此相见。」翌日，长老等食事终
了，女告知其夫，夫往长老之所与长老等会见，坐于一方，于是法将〔舍利弗〕为
彼说法。彼对法将之说法与行仪，起信仰心，自此以后，彼为长老设座、洒水，于
食事中间，听闻法门。其后彼之邪教终告破坏。
于是，一日长老为彼二人说法，说明圣谛之理，说明终了，二人均入预流果。
自此以后，自其父母以下，使者佣男之辈，一总舍弃邪教，归依佛法僧三宝。一日
彼妻向夫云：「予欲出家。」彼谓：「甚善，予亦欲出家。」于是与多人之伴侣一同送
彼女往比丘尼道院使彼女出家，自己又往佛所乞愿出家。佛使彼出家，后授与具足
戒，彼等二人共修观法，不久即达阿罗汉果。
于是一日，法堂之中，开始谈论：「诸位法友！如是如是年少比丘尼，自己与夫
有出家之缘，出家而修观行，达阿罗汉果。」佛出其处问曰﹕「汝等比丘！今汝等有
何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是之语。」佛言：「汝等比丘！此女使夫由贪
欲之罥得免，非自今始，前生彼女亦使昔之贤人等由死之罥得免。」言毕默止，佛应
彼等之请求，为说过去之事。
主分 昔日梵与王于波罗奈治国时，菩萨于雪山地方出生于鹿之族中，成长后，
184 美丽可爱为黄金色，手脚如涂漆，两角似银绳，两眼如摩尼宝珠，颜如卷赤毛布之
光亮。彼之配偶牝鹿，亦甚美丽，两鹿和睦快乐生活。各种之鹿有八万只均相随于
菩萨。
彼等于此于此生活中，一猎夫于鹿之通路敷设罥索，一日，菩萨步履于群鹿之
先，脚为罥索所缚，彼思：「切断〔罥〕索。」用力挣扎而皮破，再挣而肉破，再挣
而筋破，罥系入骨。彼不能挣断罥索，觉死之恐怖，于被捕时扬声悲鸣。鹿草闻此，
恐怖逃散，其妻亦逃，于鹿群中巡回不见菩萨：「彼必触及灾难。」于是急往彼所，
流泪泣叫云：「君！君！汝非持大力者耶？而如何不能挣脱？速速加力挣脱。」彼女
使彼加力唱第一之偈：
一 大鹿汝振勇 汝为金脚者
奋力断草罥 我独林中乐
185 菩萨闻此唱第二之偈：
二 全力我振勇 自由不能得
强固草之罥 紧缚捉我足
于是牝鹿云：「君心勿忧，予以自己之力，向猎夫愿求，付出予之生命，救助汝
之生命。」彼女安慰大士，紧抱涂血之菩萨居于其处。猎夫携带刀枪如劫末之大火奔
来，牝鹿见此，向菩萨云：「君！猎夫前来，予以予之力使汝得释放，汝心勿忧。」
彼女退往猎夫之来路，立于一面，拜彼而言曰：「恩主！予夫黄金色，善品行，为八
万之鹿王。」彼女言菩萨之德，为使鹿王获释，请杀自己而唱第三之偈：
三 猎夫！敷展树叶床 请拔汝之刀
汝今先杀我 次再杀大鹿
猎夫闻此，思为不可思议：「人间尚无为自己之夫而奉献生命者，而况兽类不待
186 言矣，此为何耶？此鹿以人言而为善声善语，予今日应与此鹿及夫之生命。」彼对彼
女起信仰心而唱第四之偈：
四 牝鹿发人语 未见亦未闻
牝鹿！汝今身有幸 大鹿亦如之
牝鹿见菩萨之得乐，大喜而述谢意，唱第五之偈：
五 今日放大鹿 喜悦如我愿
猎夫！汝为此义举 一切亲族乐
菩萨更又思考：「予之生命，牝鹿之生命，八万鹿之生命，皆为此猎夫之所赐，
187 彼助予，予亦应助彼。由自己德之最优者而言：「对施与者当然应与返施。」彼往获
食之所，发现一摩尼珠之山施之与彼：「友！自此以后，勿为杀生，以此立家而养妻
子，施舍及为其它之善行。」菩萨与彼训诫而往森林之中。
结分 佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之猎夫是车匿，牝鹿是此年少
比丘尼，鹿王即是我。」
