三八九 金色蟹本生谭
〔菩萨＝婆罗门〕
序分 此本生谭是佛在竹林精舍时，有关长老阿难自为舍身之事所作之谈话。
此一谭为于司祭官本生谭〔第五四二〕中，就雇弓术师之事，于小鹅本生谭〔第五
三三〕中，就守财象咆哮之事而说者。于是彼等诸比丘于法堂开始议论：「诸位法友！
法宝之持者阿难长老，得有学之智慧后，于守财象奔来时，有为等正觉者奉献身命
之事。」佛出此处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语集于此处？」彼等白佛：「如是如
是之缘由。」佛言：「汝等比丘！阿难为我奉献身命非自今始， 前生亦为如是。」于是
佛为说过去之事。
主分 昔日居于王舍城之东方有称为萨林提耶之婆罗门村。尔时菩萨生于彼村
某农夫之婆罗门家，及至成长，继承财产，于其村之东北某摩揭陀地方之田地拥有
千顷，施行耕作。彼于某日与雇人同往沺中，命彼等开始工作，彼则为洗面而来至
田端大池之傍。尔时池中住一金色之蟹，实为一美丽可爱之蟹，菩萨口咬牙签下入
294 池中，当彼欲洗面之时，其蟹来至近傍，于是彼将之捉起，包于自己外衣之中归来
沺内﹔工作终了之时，任何时彼均将蟹放还于池内，然后还家。自此以来，彼每往
沺内时，先往池中用外衣包蟹而归，然后从事工作，如是彼等相互建立深厚友情，
菩萨不断前往沺内。
彼婆罗门之眼有五种优良之美性与三种美丽之彩光，因其非常美妙清净受极大
之好评，然于田沺之一隅生有一多罗树，树上乌造一巢，一雌乌居于树上，见彼婆
罗门之眼，起思欲食之欲望，于是彼女向雄乌问曰：「吾夫！汝能为满吾之愿事耶？」
彼返问曰：「汝究为如何之望？」彼女答曰：「予无他望，惟欲食彼婆罗门之眼。」彼
云：「汝持过奢之望，我等如何能食彼。」对彼女加以节制。彼女教彼云：「汝虽不能，
但己有所思考，距此多罗树不远之处有一蚁窝，其中住一黑蛇，汝使驯熟，然后由
彼啮杀彼婆罗门，尔时汝可剖 彼眼，予亦可以得食。」彼云：「甚善。」与以承诺。
其后不久，彼使黑蛇驯熟，同时菩萨播种谷物生芽之时，彼蟹已生长甚大。
某日其蛇对乌云：「蒙君时时照顾，予思予须为君有所作为。」乌云：「若然，吾
友！予之妻欲得此土地主人之眼，请君助力得此土地持主之眼，此实为彼此种种之
看顾。」蛇云：「甚佳甚佳！此事易举，为汝取之。」蛇鼓励安慰于彼，而于翌日婆罗
295 门前来途中，隐于沺畔道傍树丛之中，睨彼之来，预备待发。菩萨到来，首先第一
下往池内洗面，以示真正友爱之情，捉起金色之蟹，包入外衣归至细内。蛇见彼归
来，突然跃至，啮其脚部之肉，当即倒地，而蛇立即向蚁窝方向遁去。黄金之蟹于
菩萨倒地之同时，由外衣中跃出，与此前后，乌亦飞来落于菩萨胸上；乌落即向眼
上突出其嘴，尔时蟹突然思及：「此乌将对予之亲友发生恐怖之事，若予捉彼，蛇将
出来。」于是如铁匠以火着夹物之状，以铗紧挟乌首，使乌痛苦力弱后，稍加松弛，
乌对蛇呼救：「吾友！何故汝舍我而遁耶？此蟹使我痛苦，请于我不死之中来助。」
彼呼蛇唱第一之偈：
一 金色之生物1 双眼暴突出
肌滑无毛皮 常在水中住
我今为彼袭 吾友！何故汝见弃
蛇闻其言，膨胀其头，为援乌而出。
佛布演此义，现等觉者唱第二之偈：
296 二 头怒吐毒气 黑蛇来袭蟹
举铗欲救友 蟹遂捉此蛇
如是蟹使彼力弱稍加松弛，尔时蛇思：「此蟹实不欲食乌肉蛇肉，究竟为何此蟹
捕捉我等？」蛇向彼质问唱第三之偈：
三 汝蟹！乌与我蛇王 虽捉非汝饵
双眼突出者 何故捉我等？
蟹闻之说明捕捉之理由，唱次之二偈：
四 此为我亲友 捉我由莲池
彼死我苦恼 彼我一非二
五 我身见育成 诸人欲害我
肥满且芳醇 乌亦生杀意
297 蛇闻之窃思：「予以策略欺彼，乌与自己得脱。」于是欺彼唱第六之偈：
六 汝以此理由 捕捉我两者
我将为除毒 我使此人起
速赦我与乌 毒深将致死
蟹闻之自思：「彼以策略欺予使两者得以逃脱，彼尚未知我之巧妙策略，予今使
蛇得动，稍松予铗，然乌则不予松弛。」于是唱第七之偈：
298 七 许蛇不许乌 乌将为俘虏
此人成体健 蛇乌等同赦
彼如是云，使蛇只得适当之活动而松其铗。蛇取毒去，菩萨之身体成为自由，
彼无稍苦痛而起，一如平常而立。蟹思：「予若释放此两者，则予友仍不得繁荣，杀
之为宜。」于是如折枯迭之莲台，以铗切断蛇、乌之首而绝命。雌乌见此，即由其场
所不知向何处飞去。菩萨以棒强击蛇之死骸，投舍于树丛之中，而将金色之蟹送还
池内，自为水浴，然后归往萨林提耶村而去。自此以后彼与蟹友谊愈益和睦而生活。
结分 佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，多人得须陀洹等果
－－佛为作本生今昔之结语唱最后之偈：
八 提婆达多乌 黑蛇为恶魔
贤蟹为阿难 婆罗门为我
雌乌于偈中未说，彼女是旃阇摩那祇。
注1 与第二六七，蟹本生谭之第一偈(南传藏第三十四卷)参照。
