三九一 害魔法本生谭
〔菩萨＝帝释天〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对为世问利益行脚之事所作之谈话。此一
谭内容将在大黑犬本生谭〔第四六九〕中说明。尔时佛言：「汝等比丘！非只现在，
前生如来即为世间之利益行脚。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日于波罗奈之都，梵与王治国时，菩萨生为帝释天，尔时有一魔法师
以魔术潜入王宫，侵犯波罗奈王之王妃，彼女之侍女等，遂亦知其事。王妃自至王
前云：「大王！一男子于夜半潜入我之寝室犯我。」王问：「对彼能为何印证否？」答
曰：「能为，大王！」彼女持红皿来，彼男子于夜半潜来，充分享乐而归时，于其背
304 上付以五指之痕，翌朝告王。王命家臣：「普往探寻，见背后有指纹之人，即速捕来。」
魔法师夜为恶行，昼间于骨堂礼拜太阳，以只脚停立；王之家臣发现彼之踪迹，将
彼包围，彼思：「我之所行已被发觉。」于是，使魔法升于空中而逃去。王向见此而
归来之诸人问曰：「发现行踪否？」彼等答曰：「大王！我等已发现彼。」王曰：「此究
为何人？」答曰：「大王！彼为一出家之人。」
彼实于夜间为恶行，而于日间为出家之姿而生活。王自思：「此等人日间着用沙
门之法衣经行，夜间而为恶行。」王甚震怒，对出家乃至抱有偏见，于是发布命令：
「于我国内一切出家人均予以追放，如发现彼等，无论何时，均可对彼等处罚。」并
以大鼓鸣传，普行公告。由三百由旬之迦尸国追放之出家者等，均往他国而去，如
是于迦尸国内普为诸人说法之持法沙门与婆罗门竟无一人。因无任何说法者，众人
之心成为粗暴，布施持戒等闲视之，死后皆堕恶趣，生天者已无一人。
帝释天不见有新来诸神而自思：「此究为何故？」依神通力得知波罗奈之王忿
怒，抱有偏见，将沙门等由国内追放驱逐。彼思：「除我之外，任何他人将无得破王
之偏见，而予欲为救王与其人民者。」于是往难陀姆罗洞穴访辟支佛，彼云：「尊者！
请与我一长老辟支佛，予今思欲济度迦尸国。」彼立即得一长老。于是彼持钵着法衣，
使长者在前，自己随从于后，亲自合掌敬礼辟支佛，自己化为一美丽之青年，三度
由端至端巡行所有之街，到达王宫之门前，伫立于空中。众人告王云：「大王！今有
305 一美丽之青年伴一沙门立于王宫门前之空中。」王由王座起立，立于窗际问曰：「青
年！汝具美姿，何故着此丑陋沙门之衣，执钵归依而立？」而如此与彼共语唱第一之
偈：
一 尊美如君者 归依丑沙门
是否胜等汝 告我自他名
尔时帝释天向彼云：「大王！沙门者乃居于尊师之地位者，予不得为呼其名，今
只告尔予之名。」为唱第二之偈：
二 诸神正直行 大王！不称家系名
告尔予之名 帝释天神主
王闻此由第三之偈问归依比丘之功德：
三 尊敬归依合掌人 我问具足比丘行
306 天王！现世彼得何功德 未来将得如何乐？
尔时帝释天唱第四之偈：
四 尊敬归依合掌人 若见比丘具足行
于现法中得赞美 身坏即得生天上
王闻帝释天之所说，破自己之偏见，自生喜悦之心，唱第五之偈：
五 幸福之光辉我胸 我见天帝万物父
帝释天！见汝尊敬真比丘 善根功德我思积
帝释天闻彼之言，对贤者为赞美唱第六之偈：
六 多闻有慧行禅思 奉仕实即为善事
大王！尔今见我与比丘 善根功德应多为
307 王闻此唱第三之偈﹕
七 心离瞋恚常满悦 来行乞者善请受
天帝！我舍慢心听训言 归依赞仰不退转
唱如是偈，彼由宫殿下降，敬礼辟支佛，恭立于一面。辟支佛于空中结跏趺而
坐，向王说法：「大王！魔法师非沙门，由此应知此世界非无益，若知有持正法沙门
婆罗门之事，尔应为布施、守戒律、为斋日之行。」帝释天更依帝释天之威相立于空
中，告诫人民：「汝诸人等！今后多为善根。」「遁去之沙门婆罗门应与呼返。」鸣鼓
各处探索宣告，如是彼等二人归处所而去。王其后固守训言，多为善事。
结分 佛述此法语后，说圣谛之理，为作本生今昔之结语：「此辟支佛入于涅
盘，王是阿难，帝释天即是我。」
