四一三  都玛伽利牧羊者本生谭
                                                              〔菩萨＝贤者〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗国王优遇新人所作之谈话。即某
    时，此王对依从习惯而来之老兵，不与优遇，勿宁对新来参加之人与以尊敬，然于
    国境勃发骚动前赴出征时，王思﹕「受尊敬之新人〔新兵〕将能战斗」而老兵等则
    不战斗；又思：「老兵等将能战斗」，而新人之〔新兵〕亦不与战斗，于是匪贼遂为
    胜者。
        败战之王，依优遇新人之失败，知招来自己败北之事，向舍卫国退却后，王思：
   「何以如是之所为时，予独败北，或者他王以前亦如是败北耶？」王思问十力(佛)，
    于朝食之后，往祇园精舍，向佛问其缘故。佛言：「大王！此非尔一人，昔日之王，
    亦因优遇他国人而败北。」佛应彼之请求为说过去之事。
        主分  昔日，于拘留国之因陀罗婆罗萨多城优第提拉族出身之拘留国王，名财
    胜治国时，尔时菩萨再生于其国司祭之家庭，达成年时，于得叉尸罗修得一切之学
    艺后，再归至因陀罗波罗萨多城，而于父死之后，相续司祭之地位，为国王之圣事
    俗事之指导者，被呼为毘都拉贤者。
        此顷，财胜王不顾老兵之事，只优遇新人之新兵，彼于国境起骚动前赴出征时
    自思﹕「新人万事理解，老兵亦万事明白。」结果老兵与新人均不战斗。
        败战之王向因陀罗婆罗萨多退却而自思：「予为优遇新人而败北。」某日彼自
401 思﹕「何故只予优遇新人而败北，抑或他王亦尝败北？予向毘都拉贤者寻问。」于是
    于彼来前侍从而坐时，问其缘故。
        尔时，佛宣明彼质问之理由，唱次之偈：
              一  好美德(正法)      王问毘都拉
                  婆罗门！抑汝为知者  谁为我痛叹！
        菩萨闻此已云：「大王！尊身之叹为何？曾有一名都玛伽利之牧羊者婆罗门，携
    大群之山羊于森林中作围栏，将山羊入其处，焚火升烟，看视山羊之群，以乳等为
    生活。彼发现数头金色之鹿前来其处，彼起爱着之念，不看守山羊，而以山羊之看
    顾示与诸鹿。秋季到来，鹿疾驱奔往雪山，山羊既已死去，鹿亦不见。彼于悲叹度
    日中，逐患黄疸病而死。此者(婆罗门)优遇新来者后，由其身疲于百倍千倍之叹
    而死。」菩萨举其例为如次之说：
              二  婆悉咤姓婆罗门        与山羊群住森林
                  焚火升烟为看守        不倦不挠昼夜劝
              三  彼处烟之香            恼蚊之鹿群1
                  雨季来住居            接近山羊群
              四  彼弃守山羊            寄爱于诸鹿
                  彼不知看顾            为此毙山羊
402           五  蚊由森林去            深秋见鹿群
                  彼等赴峻山            亦往溪流泉
              六  彼鹿群既去            今又失山羊
                  色褪甚悲哀            黄疸婆罗门
              七  如斯不顾旧            恋慕新来者
                  彼为此痛叹            如都玛伽利
        菩萨向王说此教化，彼(王)领会得教化而欢喜，向菩萨喜舍诸多之财宝，自
    此以来，彼向国民示厚意，开始布施，修诸善行，成可赴天界之身。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之拘留国王是阿难，都玛伽利
    是拘萨罗国之波斯匿王，毘都拉贤者即是我。」

    注1 「恼蛟」Makasa-ttita即脚注Makasa-tthita之意译。依文字为「忍耐蚊」之意。