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四一三 都玛伽利牧羊者本生谭
 
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                四一三  都玛伽利牧羊者本生谭
                                                              〔菩萨=贤者〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时,对拘萨罗国王优遇新人所作之谈话。即某
    时,此王对依从习惯而来之老兵,不与优遇,勿宁对新来参加之人与以尊敬,然于
    国境勃发骚动前赴出征时,王思﹕「受尊敬之新人〔新兵〕将能战斗」而老兵等则
    不战斗;又思:「老兵等将能战斗」,而新人之〔新兵〕亦不与战斗,于是匪贼遂为
    胜者。
        败战之王,依优遇新人之失败,知招来自己败北之事,向舍卫国退却后,王思:
   「何以如是之所为时,予独败北,或者他王以前亦如是败北耶?」王思问十力(佛),
    于朝食之后,往祇园精舍,向佛问其缘故。佛言:「大王!此非尔一人,昔日之王,
    亦因优遇他国人而败北。」佛应彼之请求为说过去之事。
        主分  昔日,于拘留国之因陀罗婆罗萨多城优第提拉族出身之拘留国王,名财
    胜治国时,尔时菩萨再生于其国司祭之家庭,达成年时,于得叉尸罗修得一切之学
    艺后,再归至因陀罗波罗萨多城,而于父死之后,相续司祭之地位,为国王之圣事
    俗事之指导者,被呼为毘都拉贤者。
        此顷,财胜王不顾老兵之事,只优遇新人之新兵,彼于国境起骚动前赴出征时
    自思﹕「新人万事理解,老兵亦万事明白。」结果老兵与新人均不战斗。
        败战之王向因陀罗婆罗萨多退却而自思:「予为优遇新人而败北。」某日彼自
401 思﹕「何故只予优遇新人而败北,抑或他王亦尝败北?予向毘都拉贤者寻问。」于是
    于彼来前侍从而坐时,问其缘故。
        尔时,佛宣明彼质问之理由,唱次之偈:
              一  好美德(正法)      王问毘都拉
                  婆罗门!抑汝为知者  谁为我痛叹!
        菩萨闻此已云:「大王!尊身之叹为何?曾有一名都玛伽利之牧羊者婆罗门,携
    大群之山羊于森林中作围栏,将山羊入其处,焚火升烟,看视山羊之群,以乳等为
    生活。彼发现数头金色之鹿前来其处,彼起爱着之念,不看守山羊,而以山羊之看
    顾示与诸鹿。秋季到来,鹿疾驱奔往雪山,山羊既已死去,鹿亦不见。彼于悲叹度
    日中,逐患黄疸病而死。此者(婆罗门)优遇新来者后,由其身疲于百倍千倍之叹
    而死。」菩萨举其例为如次之说:
              二  婆悉咤姓婆罗门        与山羊群住森林
                  焚火升烟为看守        不倦不挠昼夜劝
              三  彼处烟之香            恼蚊之鹿群1
                  雨季来住居            接近山羊群
              四  彼弃守山羊            寄爱于诸鹿
                  彼不知看顾            为此毙山羊
402           五  蚊由森林去            深秋见鹿群
                  彼等赴峻山            亦往溪流泉
              六  彼鹿群既去            今又失山羊
                  色褪甚悲哀            黄疸婆罗门
              七  如斯不顾旧            恋慕新来者
                  彼为此痛叹            如都玛伽利
        菩萨向王说此教化,彼(王)领会得教化而欢喜,向菩萨喜舍诸多之财宝,自
    此以来,彼向国民示厚意,开始布施,修诸善行,成可赴天界之身。
        结分  佛述此法语后,作本生今昔之结语:「尔时之拘留国王是阿难,都玛伽利
    是拘萨罗国之波斯匿王,毘都拉贤者即是我。」

    注1 「恼蛟」Makasa-ttita即脚注Makasa-tthita之意译。依文字为「忍耐蚊」之意。

 


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