四一五 酢味粥食本生谭
〔菩萨＝王〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对末利王妃所作之谈话。彼女为舍卫城华
鬘师首领之女，非常美丽大方。十六岁某日之事，彼女与其它诸女一同往花园时，
将三杯之酢味粥食装入花笼。
彼女由市内出发时，见世尊由法体放光，受比丘众围绕入来市内，彼女献上三
杯之酢味粥食，佛以由大王捐赠之钵接受，然后彼女向佛足顶礼，得佛所缘之喜乐
1，立于一隅。佛观彼女而微笑，阿难自思：「如来微笑，究为如何因缘？」于是向
世尊发问。尔时，佛向阿难说明微笑之理由：「此女〔供养〕此等酢味粥食之果报，
406 今日将为拘萨罗王之妃。」然彼女已往花园而去。
是日，拘萨罗国王波斯匿与摩揭陀王阿阇世战争，败退而乘马归来时，闻彼女
之歌声，〔波斯匿王〕心动，策马往花园奔来，美德兼备之女，见王而不逃避，反而
接近马之鼻手握马绳。王乘于马背之上问曰：「汝持着否？」王知其未能持着，由马
上降下，王为风暑所疲，横卧于彼女之膝上，为暂时之休息，然后使彼女乘于马背，
由军队围护入市，而于彼女之家屋使其落归。日暮，王遣乘物以非常隆重尊敬之礼，
由其家迎彼女，据宝积之座，举灌顶之式，立彼女为王妃。自此以来，彼女具备忠
实之近侍与五美性2，受王宠爱，成为爱妻，亦为佛之赞赏者，而彼女向佛供养三
杯酢味粥食而得幸福之事，扩及于市之全体。
某日，比丘众于法堂，开始如次之谈话：「汝等法友！末利夫人向佛供养三杯酢
味粥食，因此果报，是日举灌顶之式，佛之功德，实大矣哉！」佛出其处问曰：「汝
等比丘！汝等今有何语集于此处？」比丘白佛：「如是如是之缘由。」佛言：「汝等比
丘！末利夫人向一切知者之佛供养三杯酢味粥食，得为拘萨罗王之妃，非为不可思
议，何以故？为佛之功德伟大故。昔之诸贤者亦向辟支佛供养无盐无油之酢味粥
〔食〕，而依其果报，于第二自性3，得三百由旬迦尸国王之光荣。」于是佛为说过
去之事。
主分 昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨再生于某贫乏之家族，达成年
后，于一豪商之前为工作而得资金，以维生活。某日彼由店中得四杯之酢味粥食，
彼思：「此对予朝食，甚为相宜。」彼于出发工作时，见四人辟支佛为托钵向波罗奈
407 城市而来，彼思：「此等〔辟支佛〕赴波罗奈，而予有四杯之酢味粥食，若予与此等
辟支佛为供养如何？」彼接近辟支佛敬礼云：「尊师！予手持有四杯酢味粥食，予愿
奉献与尊身，请尊师受纳，实甚庆幸。依此善行，赍予以长久之幸福。」于是以砂定
四人之座席，于其上扩展草靶后，辟支佛顺次着席。彼以棕榈叶运水来注浇清水，
于四钵之中盛四杯酢味乳食已，而敬礼云：「尊师！依此果报使勿再生于贫乏之家，
请为成就全知识之缘。」辟支佛食毕，感谢食事之终，飞升于空中往难陀姆罗岩窟而
去。
菩萨就遇辟支佛之事，心感法悦，合掌敬礼，直至辟支佛不见之时，前往工作，
其后一生涯之间忆念不忘。彼于死时依其果报，出生于波罗奈国王王妃之胎，名曰
梵与王子。彼于独步能行之后自知；「予于此市为一薪金劳动者，于工作出发时，供
养辟支佛四杯之酢味粥食，依彼布施之果报而再生于此处。」如于明镜现其颜貌，以
宿命智分明得见于前生业之全部。
彼达成年往得叉尸罗，修习一切之学艺后归国，向父王示其学业之成就，而依
使父王满足被立为副王；然后，于父殁之后，彼即王位。尔时，臣民为彼近娶拘萨
408 罗国王之非常美丽之公主为妃，而于天盖祝日4装饰彼之全市如天之都市。彼右绕
街市后，登严饰之露台，于其高座立白色之天盖，彼坐于高座中央褥垫之上，彼由
四方所围绕－－即一方为大臣，一方为着种种灿烂美衣之婆罗门及居士，一方为手
持贡物之市内大众，一方立有达到一万六千舞女之群。彼见此恍惚华丽之繁荣时，
忆念自己以前之所行，彼思：「此为黄金之伞毂，黄金之华鬘所成之天盖，又此等为
几千之象及车乘，此为充满摩尼珠及真珠之财宝，此为充满种种谷物之大地，且此
如天女之妇女子等，此等一切之华丽繁荣，独属于予而不属他，此乃因予为向四辟
支佛供养四杯酢味粥食之布施故，为此予始得之。」彼忆念辟支佛之功德，宣明自己
之行为。彼忆念及此，全身充满喜悦。彼心为喜悦所润，于大众中咏感兴之歌，唱
次之二偈：
一 至上知见佛 奉仕不可轻
干而复无盐 请见！酢粥之果报
二 我有诸多象马牛 财宝谷物全领土
此等妇女如天人 请见！此为酢粥之果报
409 而菩萨于自己天盖祝日感欢喜悦乐，以此二偈咏感兴之歌，尔时以来众人皆云：
「此为我王喜悦之歌。」于是菩萨之舞女，其它之舞蹈家、音乐家，城中之大众，又
市内之居住者乃至大臣阶级人等皆云：「此为我等王喜悦之歌。」而加以歌诵。
410 如是经过长期间之时，王妃思欲知其歌之意义，然彼女末向菩萨询问。其后，
某日王甚满足于妃之某些美德，王云：「吾妃！以何与尔以适汝望，汝请愿之。」彼
女答曰：「谨遵王命，大王！予有所愿。」王：「于象马等之中，予将以何物与尔耶？」
妃：「大王！予在陛下庇护之下，予已无何愿望，而如此之物，于予亦无必要；然王
若思欲与予者，请说明陛下歌咏之意义。」王：「吾妃！就此愿望，尔有何必要耶？
请望其它之物。」妃：「大王！对予其它之物，无有必要，只有此一愿望。」王：「甚
善，吾妃！予将语汝。然非只向尔秘密之言，予将布令十二由旬之波罗奈回击大鼓，
于王宫之门前，作镂宝玉之天盖，设宝玉之座，由大臣、婆罗门等入市之大众及一
万六千之妇女子等围绕，予着于中央所设宝玉之座而语之。」彼女云：「谨遵君命。」
与以同意。
王依其所言，如不死众5所围绕之帝释天王，为大群集所围绕着于宝玉之座。
妃亦施以一切之装饰，设华丽黄金之席后，着于(王侧)之傍观席而向王曰：「大王！
陛下满足咏唱之〔天盖祝日之〕吉祥歌，恰如月升于天空，今请向予阐明其意义。」
于是妃唱第三之偈：
三 优胜王！常寿至永久 公正王！请述尔偈颂
说明甚欢悦 我问富国王
411 尔时，菩萨为阐明彼偈之意义，唱次之四偈：
四 我原住此市 为某贱家族6
受雇为工作 取资为有德
五 为工我出发 我见四沙门
善行具持戒 清凉达无漏
六 心倾向彼等 使坐敷树叶
捧粥向御佛 净心我合掌
七 为此之善行 我得斯果报
我统治此国 土地丰且优
412 菩萨如此详述自己之行果时，闻此而净心之妃云：「大王！若陛下如是明暸存知
布施之果报，今日以后，纵令得一碗之饭时，亦请如法与沙门婆罗门食之。」彼女为
称赞菩萨而唱次之偈：
八 施食不放逸 善心王！汝应转*轮
大王！不为不法徒 善心王！汝应护正法
菩萨同意彼女之言唱次之偈：
九 我此将修道 拘萨罗王女！尚更往圣道
善见妃！我眼所观行 罗汉为快乐
413 然〔菩萨〕更为此〔言〕后，视妃之言行圆满得达，菩萨云：「吾妃！我于前世
之善行已为尔详述，但如尔之美容乃至有爱娇者实无一人，然尔何故如此成就得达
圆满？」王为问〔其事〕，唱次之偈：
一○ 尔如天女美 优照妇女中
如何积善业 汝有此丽容，善见妃！
尔时彼女对彼〔菩萨〕为说明前世之美举，唱余之一偈：
一一 武勇者！我昔之身世 阿摩昼家奴
如法能自制 不恶见有德
一二 当时我自受用食 捧献游行一比丘
我为施舍自欢悦 如是行迹得如是
彼女实以前生之忆念与知识决定而述之。
414 如是自彼等二人共同详述有关自己前世所行终了以来，在都市之四门，市街之
中央及宫廷之城门，建立六处之布施堂，激励全阎浮洲应行大布施。彼等二人守戒
律，修布萨行，命终成得应生天界之身。
结分 佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之妃是罗喉罗之母，王即是
我。」
注1 佛所缘之喜乐(buddharammana-piti)谓佛依禅定所得之喜乐。
2 五美性(panca-kalyanadhamma)谓美发、红唇、美齿、白肌、青春之事。
3 第二之自性(dutiya-attabhava)指次世之义。
4 天盖祝日(chatta-mangala-divasa)，就其由来，白天盖为王之象征，纪念王之即位祝日，
谓之天盖祝日。
5 不死众(amaragana)此云神之一群。
6 「为某贱家族」乃依注释之意义而译者。原文为「他之家族」(kula-annatara)，即阶级相异
之家庭，指毘舍之家庭。
