四二二 支提本生谭
〔菩萨═婆罗门〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多落入大地中之事所作之谈话。
此事恰于当日之讲堂中提起之话题。「诸位法友！提婆达多善为谎言，落入大地之
中，生入无间地狱。」佛出问曰：「汝等比丘！抑为何语而坐？「实为如是如是。」佛
言：「汝等比丘！彼非自今始，前生即有落入大地之事。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日，〔世界成立〕之最初劫时，有寿命不可计数之摩诃三摩多王。其子
曰卢遮，卢遮之子曰瓦罗卢遮，其子曰迦儒耶那，迦儒耶那之子曰瓦罗迦儒耶那，
瓦罗迦儒耶那之子曰乌婆娑他，乌婆娑他之子曰曼陀多，曼陀多之子曰瓦罗曼陀多，
其子曰遮罗，遮罗之子曰乌婆遮罗，又阿娑奢罗亦为其名。彼于支提王国之苏提瓦
底市执政，具足四种神通：即飞翔虚空中而行，有四天子由四方持剑守护，由体内
出旃檀香之香气，由口中出青莲华香之香气。
彼有一婆罗门之司祭官名迦毘罗，而此迦毘罗婆罗门之弟名库拉卡兰巴，为与
455 王在同先生之家修学之幼年朋友。王为王子之时，与彼约束：「予即王位，与汝司祭
官之位置。」
彼虽即王位，但不能免其父王之司祭官迦毘罗婆罗门之职，而司祭官每于自身
亲往奉仕〔王〕之时，王对彼礼敬有加，给殷勤之所作。婆罗门警觉自思：「王盖与
同年辈诸人相合，予愿请王允许出家。」于是向王申述：「大王！予已年老，家有予
子，请王以彼为司祭官，予即出家。」于是使其子就司祭官之位置，而彼入王之游园，
出家为出家仙人，生禅定与神智力，依赖其子仍住于彼处。
库拉卡兰巴因彼虽出家，而未将位置让彼接替，心中怀恨，某日于心情愉快谈
话之时，王问彼曰：「库拉卡兰巴！汝尚未就司祭官之位置。」「唯然，大王！予尚未
就，予兄尚在。」「汝兄非已出家耶？」「予兄虽然出家，位置已交付其子。」「然则，
汝可为之。」「大王！应代相传以来，位置由兄取得，予自不能承继。」「如此，予使
汝为兄，而使汝兄为弟。」「大王！如何为之？」「予可为谎言。」「大王！予兄成就伟
大无比之法，持有智明，彼将以无比之法，欺瞒于汝，汝之四天子守护即将消夫，
由体与口所出之香将成恶味，汝不能飞翔而由空中落下，立于大地，继而将入于大
456 地之中。于是一切将不能如汝之言而为。」「汝莫作如是思考，予能为之。」「何时为
之？」「自今七日之间。」
王之此语，扩展于市之全体，民众之间，均起欲知究竟之心：「据闻吾王说谎，
年老为年幼，年幼为年老，而司祭官位置交付与年轻者。究竟说谎者为何种之人，
为青色耶？抑为黄色中之色耶？」
尔时，据云，世间皆说真实之言，而说谎如是云者，诸人尚无所知。
司祭官之子亦闻知此语，对其父言曰：「父亲！人言王为虚妄语，使汝为年少，
以予等之位置，让与叔父。」「吾子！王虽为虚言，但不能夺我等之位置。然则，彼
究于何日为之？」「据谓由今日至七日之中。」「如此，尔时告知于我。」
于第七日，民众欲见王之谎言，齐集于王宫前之广场，行列相迭。子往告知其
父。
王着美服出来，立于大众正中广场之空中；修行者(原来之司祭官)亦乘空来
至彼处，于王前扩展皮之坐具，于空中结跏趺坐已，向王曰：「大王！予闻王以真实
为虚，以年幼为年老，思欲与彼位置，然否？」「唯然，尊师！予为如是。」
尔时彼谏王曰：「大王！谎言为可怕之功德破坏者，将使堕四恶趣。盖王为谎
言，即为杀法者，王如杀法，自将被杀。」于是唱第一之偈：
一 王若杀法实被杀 若不杀法无杀业
如是王如不杀法 被杀之法不杀卿
457 而后彼续谏王告曰：「大王！王语谎语，将失四神力。」于是为说第二之偈：
二 因王言谎语 四天子将去
且口生恶息 不飞翔于天
人有自觉者 答他之所问
王闻之甚恐怖，往见库拉卡兰巴，然彼向王曰：「大王勿畏，予于最初即已对王
说明。」王虽闻迦毘罗语，但彼仍按自己之言推进，彼云：「尊者！卿年居下，库拉卡兰
巴年长。」于彼谎言之同时，四天子云：「此谎言者不受保护。」于是弃剑于王足前而
消失，而由王之口中喷出如腐败之牝鸡卵，由体内发出如便所喷出之恶臭，由空中
立即落于地上，四神力一切消失。
如是司祭官对王曰：「大王勿恐，若王语真实，则一切为王复原。」于是说第三
之偈：
三 若王说实语 大王！原复如旧观
若王为谎语 王！支提！将落于地中
458 彼云：「大王！请观，王以最初之谎言已消失四神力，请王思之，而今尚能收回。」
虽如是言，王曰︰「如是卿欲欺我。」于是语谎言，王之足踝已落入地中。
但婆罗门仍对彼云：「大王！请再思之。」于是说第四之偈：
四 彼旱时不雨 不该雨而雨
人有自觉者 答他之所问
如是彼云：「谎言之报，足踝已入地中，请再思之，大王！」于是述第五之偈：
五 若实说真实 大王！原复如旧观
若王说谎言 王！支提！将落入地中
然彼三度说谎言：「尊者！卿年居下，库拉卡兰巴年长。」此时王膝已入地中。
于是彼云：「大王！请再一度思之。」为说第六之偈：
六 彼舌如蛇舌 蛇舌有二叉
为人之所问 故意答他者
七 若实说真实 大王！原复如旧观
若王说谎语 王！支提！更将落地中
彼述此二偈，谓王曰：「而今尚能回返。」
459 但王不采其言，仍云：「尊者！卿年居下，库拉卡兰巴年长。」王四度说谎言，
腰已入于地中。于是婆罗门向彼云：「大王！请再思之。」又为说次二偈：
八 彼舌如鱼舌 大王！有舌如无舌
为人之所问 故意答他者
九 若实说真实 大王！原复如旧观
若王说谎语 王！支提！更将落地中
但彼(王)五度言谎语云：「尊者！卿年居下，库拉卡兰巴年长。」王之脐已落
入地中。因此，婆罗门向彼再陈述云：「大王！请再度思之。」为说次之二偈：
一○ 彼应生诸女 家不生诸子
为人之所问 故意答他者
一一 若实说真实 大王！原复如旧观
若王说谎语 王！支提！更将落地中
但王不采用其言，六度说同样之谎语，胸已落入地中。婆罗门更谓：「大王！请
再思之。」为说次之二偈：
一二 子不愿在家 出向诸方去
为人之所问 故意答他者
一三 若实说真实 大王！原复如旧观
若王说谎语 王！支提！更将落地中
彼(王)因与恶友相交之过，仍不采用彼之言语，第七度仍为同一之言语，于
是大地向彼开口，由无间地狱上来火焰，捕彼而去。
460 一四 彼王为仙咒 原为行空者
定时埋地中 彼为卑劣者
一五 因欲望入心 诸贤不赞叹
居心不恶者 真实语相应
以上二者为现等觉者之偈。
民众等对支提国王非难仙人而又说谎，以致落入无间地狱充满恐怖。
王之王子前来曰：「愿为我等之救助。」婆罗门谓曰：「汝等之父杀法而为谎言，
非难仙人，堕入无间地狱。盖杀法者必自杀，汝等已不能栖于此处。」对最年长者曰：
「汝由东门出，得见全白之象宝，至七处之地，以彼为目标，经营此市而止住。名此
市为『象之城』。」
继唤次子云：「汝由南门出，直行见全白之马宝，以此为目标，经营彼处之市而
止住，名彼市为『马之城』。」
继又唤第三之子云：「汝出西门，直行见有鬣之狮子，以此为目标，经营彼处之
市而止住，名彼市为『师子之城』。」
461 继又唤第四之子云：「汝出北门见一切皆以宝石制造之车轮，以此为目标，经营
彼处之市而止住，名彼市为『北般阇罗城』。」
继又唤第五之子云：「汝不能住于此土，由此城中所建之大塔出往西北方向直
行，见两山相击，发出达陀罗之音声，以此为目标，于彼处经营城市而住，名其市
为『达陀罗城』。」
彼等五人依言从往目标，于彼场所，各营城而住。
结分 佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！提婆达多非只今日，前生即为谎语而
落入地中。」于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之支提国王是提婆达多，迦毘罗婆
罗门即是我。」
