四六二  防护童子本生谭
                                                              〔菩萨═大臣〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对放弃精进努力之一比丘所作之谈话。彼
    为舍卫城之住民，上好门第之子，闻佛说法而出家，彼完成由阿阇梨(轨范师)及
    和尚(亲教师)所命之义务，通晓两波罗提木叉，满过五年，彼思：「予欲得业处 1,
    将住森林。」彼向阿阇梨及和尚乞假，往拘萨罗国某边疆之村。于彼处，信乐彼之威
131 仪作法，诸人为彼造柴庵，互通闻问。雨期近至，彼努力用功统一心意，依非常之
    精进，三个月间，修习业处，然彼尚不能认识曙光，彼思：「予确如佛说四种人 2中
    之最平淡无奇者 3，予住于森林将有何益？」「予往祇园精舍，得拜见如来殊胜之颜
    色，听闻甜蜜之说法。」彼放弃精进，由森林出，渐次往祇园精舍而来。
        于是由阿阇梨、和尚、友人及知己等问其返来之理由，彼言其事情。彼等对彼
    责难：「何故为如此事？」伴彼往佛前，佛言：「汝等比丘！何故伴来汝等不欲之比
    丘？」告曰：「世尊！此比丘放弃精进而归来。」佛问比丘曰：「是真实耶？」答曰：
    「世尊！是为真实耶。」佛言：「比丘！汝为何放弃精进耶？于此教法不精进怠慢之
    人，不能得最上之阿罗汉果，而精进之人则能成就此法。汝于前生为有努力堪忍教
    训者，依此理由，汝为波罗奈都之国王百子中之末子，能守贤者之教训，而能得王
    之白天盖。」于是佛为说过去之事。
        主分  昔日梵与王于波罗奈都治国时，有防护童子为王之百子中之末子。王云：
    「每子一人应各学适当之学。」与每子以一大臣为师。时菩萨为童子之师，为一贤人
    学者，立于王子父执之地位。大臣等使学习学业终了之王子见王，王与彼等以地位
    而后送出；防护童子已极一切学术之蕴奥，彼问菩萨：「师尊！若予父派遣予至其它
    地方，予将如何为之？」菩萨曰：「王子！若汝被提供地方时，汝不接受，汝向王云：
    『大王！予为末子，予如亦出往他处，陛下膝下空虚，予愿侍王左右。』」于是某日
    防护童子向王礼拜立于一方，王向彼问曰：「我子！汝之学业终了耶？」「唯然，大
132 王！」「汝可选择汝所好之地方。」「大王！汝之膝下空虚，予愿侍王左右。」王甚满足：
    「甚善。」王与同意。
        其后彼居王之膝下问菩萨曰：「师尊！今将如何？」菩萨云：「请向王索取一处
    古之御苑。」彼云：「谨如君命。」彼由王得受御苑后，以彼处所生之花与果实，结交
    亲近都中之有力者。彼复问菩萨：「现将如何？」菩萨云：「王子乞愿于王，向市内诸
    人施与食物及着物。」彼如其言，对市内之人，一人不遗施与食物与着物。彼更问菩
    萨求王许可，对宫中使者、马匹、军队，悉皆无有遗漏，与以施物。此外对由外国
    前来使者住居之照顾，对诸商人税金之平均分担，即一切应为之事，彼皆自行之。
    如是彼从菩萨摩诃萨之忠告，对一切宫城内外人人、市民、国民及外来人等，恰如
    铁练之状，依各各四摄事 4而结缚亲近。于是彼受人人之喜爱。
        其后，王于临终，大臣等集于床前问曰︰「大王！陛下归隐之后，与谁王之白天
    盖？」王答曰：「予之诸子对王之白天盖有同等之权利，然可与汝等中意之人。」彼等
    于王崩后，葬式终了，于第七日集会说明：「大王遗言：『汝等中意者揭王之白天盖。』
    予等中意于防护童子。」于是由王之一族围绕，以黄金饰房之白天盖为彼所揭。防护
    大王依菩萨之忠告，以正义治国。
133     他之九十九人童子云：「予等父王驾崩，诸人使防护揭得天盖，彼为末弟，天盖
    不可加诸于彼，天盖应为我等长兄所揭。」彼等一同以书信送交防护大王：「天盖应
    与我等，否则诉之战争。」于是包围都城。王向菩萨告知此事，问曰；「我等今将如
    何？」彼答曰：「大王！不可与陛下之兄等战争，即将陛下之君父所有之财产分作百
    分，向九十九位兄长发送通知谓曰：『诸位此皆父王之所有物，请与分取，予与诸
    兄不起战争。』」彼依照施行。此时彼之长兄布萨童子告其它诸弟曰：「诸君！无人能
    有胜王者，我等之末弟虽为敌人而决不敌对，反将父王之所有物送与我等，且云『予
    决不与诸兄战争。』然我等不能一时皆揭天盖，我等唯有使一人揭起天盖，应使彼
    为王，并谒彼向彼受取王领而后归回我等之地方。」于是彼等一切童子解散都之包
    围，停止敌对行为而入都，王亦使大臣等对彼等表示敬意而出迎。童子等率诸多从
    者步来登上王宫，对防护大王表示恭顺，坐于低之座席；防护大王坐白天盖下狮子
    座上，名声吓吓，威风堂堂，而王下眺所至场所，悉皆震骇。
        布萨童子眺望防护大王之威容自思：「予等之父王，恐已知自己殁后防护童子为
    王之事，故与我等地方而不与彼。」于是彼与王会谈唱次之三偈：
134           一  大王！思起民之主(父王)    知汝之戒德
                  敬他诸童子                不与汝何物
              二  大王尚在时            或往天上时
                  予之一族！见己之利益  承诺汝王位
              三  防护！汝依何戒行  立于同族上
                  何故一族众        无能超越汝？
        防护大王闻此说自己之德，唱次之六偈：
              四  王子！沙门及大仙  我均不嫉视
                  我尊敬彼等        跪拜其足下
              五  沙门仙人喜德行        彼等德法俱相应
                  我欲听闻彼说法        教训于我无嫉念
              六  沙门及大仙        我闻彼等言
                  毫不起轻视        我心喜法缘
              七  象兵与卫兵(马兵)  车兵步兵等
                  我常于彼等        与衣食不怠
              八  大臣顾问官        辅我从者等
135               波罗奈之都        供与肉酒水
              九  又有富商贾        彼等诸国来
                  我计彼等便        布萨！如此知守护
        时彼布萨童子闻彼之德，唱次之二偈：
            一○  防护！汝实依法者  汝胜予一族
                  汝今可治国        贤慧利益者
            一一  汝由一族所围绕        积集种种之宝德
                  诸敌无能征服事        修罗无能征帝释
136     防护大王与一切兄等非常之荣誉，彼等于彼之前滞留月半，彼等云：「大王！诸
    地方盗贼起时，予等以为监督，陛下可安享国政之乐。」于是各各归返自己之地方。
    王从菩萨之忠言而行，寿命终后，往生天国。
        结分  佛述此法语后，佛言：「比丘！如此汝于前生堪从忠告，然今生汝何故不
    精进耶？」佛为说四谛之理──说明四谛竟，彼比丘达预流果──于是为作本生今昔
    之结语：「尔时之防护大王是此比丘，布萨童子是舍利弗，其余弟兄是大小长者，徒
    众是佛之徒众，与忠言之大臣即是我。」

    注 1  业处Kammatthana，巴利佛教有四十业处之数，即十遍处、十不净观、十念、四无量、
          四无色、界差别、食厌观。
       2  在德译之注，举预流、一来、不还、罗汉四种。然四种人依汉译亦有几种，例如：一、从
          闇趣闇，二、从闇趣明，三、从明趣阇，四、从明趣明；又一、顺流行者，二、逆流行者，
          三、自住者，四、到彼岸者等是。
       3  「最平淡无奇者」(padaparama)，英德两译为The most devoted to worldly condi-
          tions；der weltlichkeit am nachsten，两者为同样之注释。于Stede 之辞书中说明为
          one whose highest attainment is the word(of the text,and not the sense of it
          )。
       4  「四摄」即布施、爱语、利行、同事。