四八二 卢卢鹿本生谭 1
〔菩萨═卢卢鹿〕
序分 此一本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多所作之谈话。某比丘向彼云：
「法友提婆达多！佛对贵君所尽之处甚多。贵君就如来出家，了解三藏，由众人得物
甚多，并得名誉。」答曰：「法友！自己由佛草叶之恩惠亦未受得。自己依自己而出
家，三藏依自己而了解，由众人所得之物及名誉，皆为自己之力。」比丘等集于法堂，
相互谈论：「法友提婆达多实不知恩，乃无考虑之人。」佛出其处问曰：「汝等比丘！
汝等今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是。」佛言：「汝等比丘！提婆达多
之不知恩，非自今始，前生亦不知恩。彼尝为予助其一命，但彼不感予之善行。」于
是佛为说过去之事。
主分 昔日，梵与王于波罗奈都治国时，有八十俱胝莫大财产之某商人储有一
子名摩诃达纳迦，彼思：「吾子若作学问，将成疲劳。」于是何等亦均不教彼。因此，
彼除歌诵饮食之外，无所知。双亲为彼迎娶适妻，后未数年相继辞世而去。双亲
256 死后，彼诳彼女，为饮酒赌博之伙伴所包围，花费种种金钱，结果财产荡尽，借债
生活，然因彼无力偿还，由债权者前来催逼，困苦已极。彼思：「长年生活有何意义？
自己生于此世，完全变为他种之生活状态，不如死去为宜。」于是彼向债权者云：「请
将借据持来，恒河之岸储有予一族之财宝，予将以之偿债。」于是彼等与此男出发前
往。彼教以真如有财宝埋藏之状：「此处埋有财宝，彼处藏有若干。」「自己欲跳入恒
河自杀」，彼伺诸人之隙，遂奔往河中跳入，然彼为急流所冲，流动之间，大声悲鸣
而呼救。
尔时摩诃萨生于卢卢种类之鹿胎。彼离鹿群，独自栖住于恒河弯曲之处混有娑
罗树之庵罗树林，为一盛开花朵堪夸之悠闲场所。彼之身体生有如拭净黄金之皿色
光辉之毛，手足纯白，如涂牛乳，尻毛似牦牛，角映银锁之色，眼如摩尼珠所磨首
饰美好之状，其口如赤毛球状之艳丽。彼于深夜闻呼救之悲鸣，「此为人声，在自己
生命之限度，决不可死。予将对之施救。」如是思量，彼由林薮茂密之寝床起立，奔
向河岸，向彼与以安慰之言：「汝勿忧心，予今助汝。」于是急剧轰然跳入河内。彼
切流游泳而行，将彼溺男乘载于自己背上，安全运往岸上，更与彼以自己栖居前运
来之果物使食。经二三日后，鹿云：「人兄！予将贵君由森林运往波罗奈道上，如是
君可安全归去；然不可只为财宝，而云：『彼处有黄金鹿栖居。』无论向大王或大
臣，绝对不可言此。」彼曰：「予断然不语。」如此相互约定。摩诃萨得彼之誓约，将
彼负载于背上，运往波罗奈之道上而来；然后放下，回返而去。
于彼到着波罗奈之同日，王之第一后妃名忏摩者，于是日晨早，梦见黄金之鹿
257 向自己说法。后妃醒后，独自思考：「若世无此鹿，则予不应见有此梦，确有此鹿，
予将向大王申述。」后妃如是思已，来至王所，云：「大王！予欲闻黄金鹿之说法。
能否得闻，如适得闻，予将得生，如不适闻，则予将死。」王受容其言：「如世间栖
有此鹿，当可适与。」于是呼婆罗门等至，问曰：「世间究竟有无黄金色之鹿？」答曰：
「有之，大王！」王闻之，于美饰象背上载黄金篮，其中纳入千金之袋，如有何人教
以有黄金鹿之所，则与其人黄金袋篮，与以此象及最佳之象；更以偈言刻于黄金板
上，命一大臣：「汝往市中诸人处公告予言。」王于是唱此本生谭最初之偈：
一 何人能告吾 鹿中最上鹿
美女及优村 吾将与其人
大臣持黄金板于市中公布。时，此商人之子入波罗奈市中，彼闻此语立即往大
臣之所告曰：「请使予拜谒国王，予将示知鹿之所在。」大臣由象背降下，携彼来至
王前告曰：「大王！此男能告述鹿之所在。」王问：「汝言真实耶？」彼云：「大王！予
言真实，请王赐予光荣。」于是唱第二之偈：
二 王可赐与吾 美女与优村
鹿中最上鹿 吾有告王知
258 王闻之，喜些卖友无德汉之言，王问曰：「此鹿栖居何处？」「如是如是之处，大
王！」王使彼为引导，与诸多臣一同来至其场所。时彼无德之汉告王将军队暂停，军
队停止，彼云：「大王！彼即黄金之鹿，居于彼处。」彼以手指指示，唱第三之偈︰
三 于此森林茂密处 庵罗娑罗树花香
染赤犹如臙脂虫 此即彼鹿栖彼处
王闻彼之言，命令大臣：「包围森林茂密之处，勿使彼逃走，速行捕捉到手。」
诸人受命包围，大声喊叫；王与臣下数人立于某处，而彼男亦距其处不远而立。摩
诃萨闻其叫声自思︰「军队之声非常众多，诚然欲以此人数威胁自己。」彼起立巡回
眺望四方紧紧包围之人众，彼见王站立之所：「此乃予之安全之处，必须驰向彼处。」
彼作是思，于是奔向王前。王见彼奔来：「此鹿坚强如象，扬起尘砂奔来，备箭威胁
彼鹿，若彼奔来，即放箭以弱其力而捕之。」王作是思，急取弓箭准备对向菩萨。
佛为说明此事，唱次之二偈：
四 备弓箭搭弦 瞄向彼赴处
此鹿见国王 遥遥发言语
五 大王！王请稍暂待 调御者之主！王请勿射吾
何人语王者 告予栖此处？
259 王为鹿之美言而动心，放下弓箭，以尊敬之念而立。摩诃萨近于王前，亦以美
妙友爱之情，立于王傍；诸人亦放弃围捕，来至王前，将鹿包围。尔时摩诃萨振以
如黄金之铃之美声，向王问曰：「何人向王告知此处有鹿栖居？」尔时恶人稍行后
退，立于唯仅闻声之处。王答：「由彼处所立之男，教示尔之居所。」于是唱第六之
偈：
六 此之恶行男 离君立彼处
此为彼告吾 有鹿栖此处
摩诃萨闻之，责彼卖友者，而与王语唱第七之偈：
七 人言实真理 世有种种人
宁引流水木 胜于救恶人
王闻此更唱他之一偈：
八 卢卢鹿！实尔责何物 兽鸟或人间
260 闻尔语人言 吾实自多怖
于是摩诃萨言：「大王！予所责者，非为兽类，亦非鸟类，实对人间有所责焉。」
于是唱第九之偈：
九 彼溺恒河流 疾流吾救助
是故危害吾 大王！实交恶友苦
王闻此对彼男发怒：「如此尽受种种之恩者，不稍感念大德，予将以此弓杀彼。」
于是唱第十之偈：
一○ 吾射四翼鸟 贯胸为小片
卖友不当为 吾将灭此男
彼不感大恩 毫不为善业
然摩诃萨自思：「此男不可因自己之故而被灭。」于是唱第十一之偈：
261 一一 愚者实应憎 贤者不杀戮
此男使归家 褒赏遂其欲
王意欲如何 吾将如尔意
王闻之甚喜，赞摩诃萨唱次之偈：
一二 实尔卢卢鹿 百贤之一人
对此欺诳男 不以怨报怨
恶男使归家 褒赏遂其欲
而吾随尔意 如尔意使行
「大王！人于面前所言之事，与另所为之事，完全相违。」摩诃萨欲明此，唱次
之二偈：
一三 豺狼与鹰鹫 2 叫声易了解
大王！人间之叫声 比之了解难
一四 于人应考虑 血缘与朋友
前者共相喜 后者终成敌
王闻此：「鹿王！予亦思如是者为不可。予纵失此王国亦断不违反惠与汝之约
262 束，请君信予。」王如斯云，使取惠与。摩诃萨于王所谓适切之惠与中，以自己为始，
向一切生物与以「无畏」，为王所谓适切之惠与。王与之作适切之约束后，引导菩萨
入都。于是都城与摩诃萨均被装饰，而于后妃之前，向之说法。摩诃萨以美妙人间
之声，向由后妃开始乃至王与王之臣下说法，更向王教以十种王法，又向大众亦说
法之后，再归森林，入于为鹿群围绕之生活。
王对一切生类应与「无畏」，向国中以大鼓布告宣示，自此以来，任何人对兽类
鸟类均不能出手伤害。于是鹿群食人间耕作之谷物使成荒田，任何人亦不取妨阻。
多人来至王庭，举扬非难之声。
佛为说明此事，唱次之偈：
一五 村市人共来 陈情向国王
鹿群食谷类 大王！此应与禁止
王闻此唱次之二偈：
一六 纵对诸人无有爱 吾虽有失吾王国
然予决不欺此鹿 吾适「无畏」之惠与
一七 人人对吾纵离弃 吾虽有失吾王国
然对鹿王适惠与 如何吾能为欺伪
大众闻王此言，无如何方法而去。此语立即扩展，为摩诃萨闻之，集合鹿群教
263 之：「尔今对人间之谷类，决不可食。」又向诸人曰：「可各自于田馆结树以为标示。」
于是人人依言而行。依此标示，其后乃至今日，鹿均不食谷物。
结分 佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！提婆达多不知恩，非自今始，前生亦
如斯不知恩。」于是佛为作本生今昔之结语：「尔时商人之子是提婆达多，王是阿难，
而卢卢鹿即是我。」
注 1 与此同类之史话见Jatakamala 26,Ruru；Cariya-pitaka 16,Rururaja，六度集经卷六
(大正藏三、三三页a)、九色鹿经(大正藏三、四五二页b)、菩萨本缘经卷下第七(大
正藏三、六六页c)、有部毘奈耶破僧事卷一五(大正藏二四、一七五页a)等。
2 第一三、一四之偈与四七六敏捷鹅本生谭之第六、七之偈及四七八使者本生谭之第四、五
之偈同。
