五一五 三婆婆本生谭
〔菩萨═贤者〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对般若波罗蜜所作之谈话。此谭将于大隧
道本生谭〔第五四六〕中说明。
主分 昔日拘楼国之因陀罗波罗萨多都，为拘楼族之财胜王所统治，苏奇罗陀
婆罗门为司祭官，为王之利与法双方之教师。王为布施及其它善业，以正法教导国
民。某日，王对布施之问题，向苏奇罗陀婆罗门即席请教，为种种之款待，提出询
问，唱次之四偈：
一 苏奇罗陀！我等得王国 已得诸主权
更欲成伟大 取胜金国地
二 以法弃非法 非法我不欲
苏奇罗陀！我行正法者 此为王者务
三 依此利与法 此世我无咎
婆罗门！依此于来世 可得人天誉
四 婆罗门！依此利与法 正法我欲行
婆罗门！对此利与法 我问汝语我
58 然此范围为入于佛智之深渊问题，唯能向一切智者佛发问，若无佛，则可向求
一切智之菩萨发问。然苏奇罗陀自身非为菩萨，不能解答疑问，彼因不具贤者之赞
誉，彼语自身之无能力，唱次之偈：
五 大王！王所欲行者 唯有利与法
此惟郁头兰 他人不得答
王闻彼之言，王曰：「如此，婆罗门！直往彼处。」王与进见之物，欲送彼出，
唱次之偈：
六 予今遣汝去 郁头兰前行
黄金与璎珞 苏奇罗陀！汝今宜速行
为求利法教 捧献此礼品
59 王如是语毕，为得对方书送问题之答案，与以价值百千金之黄金薄板，为旅行
之车，护卫之军队，及其它进见之礼物，立即遣彼而往。彼离因陀罗波罗萨多城而
去，然彼不直往波罗奈，而往贤者之住处，全体往见。然阎浮提中不得答其疑问之
人，次第前行，到达波罗奈市。而于某处设置住居，于朝饭时与数人一同到达郁头
兰之家。报知到着，招彼入内时，彼知郁头兰已于自己家中进食。
佛为说明此意唱第七之偈：
七 巴拉多瓦伽 郁头兰前坐
见大婆罗门 彼于家进食
然郁头兰与苏奇罗陀为青梅竹马之友，为于同一主人之家受教者，因此，彼与
苏奇罗陀一同进餐。朝饭毕后，彼此畅谈，彼问：「友！何故而来此？」苏奇罗陀继
续被问前来之缘故，唱第八之偈：
八 拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 郁头兰！我今问汝汝答我
60 尔时此婆罗门思为多人博得幸福，抱定如塞断恒河之大决心提出此问，然此质
问并未得回答之余裕时问。
郁头兰述此之意，唱第九之偈：
九 婆罗门！塞我恒河耶 有闲答问耶
塞河非不能 善为答汝问
如此云后：「予之子为一贤者，较予且有智慧，彼能与君明解，请至彼之前。」
彼附加此言，唱第十之偈：
一○ 巴陀罗伽拉 为我之亲子
婆罗门！汝前往彼处 问彼利与法
苏奇罗陀闻此，辞郁头兰家，往访巴陀罗伽拉家。巴陀罗伽拉坐于自己家人等
当中，共进朝食。
说明此意，佛唱第十一偈：
一一 巴拉多瓦伽 达彼贤者前
此大婆罗门 见彼坐己家
彼往其处，青年巴陀罗伽拉为彼荐席，互为辞仪就坐后，问其来意唱第十二之
偈：
61 一二 拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 巴陀罗伽拉！我今问汝汝答我
尔时巴陀罗伽拉向彼曰：「尊公！予此顷与他人之妻一心情热，心中动荡，因此
不能答汝之质问。但予弟桑伽雅少年较予持有优良智慧，请往问彼，彼将答汝之疑
问。」为荐彼前往唱次之二偈：
一三 我弃天秤棒吊肉 前往追逐大蜥蜴 1
为汝问我利与法 我今不能对汝语
一四 苏奇罗陀！我有一亲弟 彼名桑伽雅
婆罗门！汝今往其处 问彼利与法
彼火速前往桑伽雅之住居，桑伽雅迎彼问其来意而交谈。
佛为说明此意，唱次之二偈：
一五 巴拉多瓦伽 达彼贤者前
此大婆罗门 见彼坐众中
一六 拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 桑伽雅！我今问汝汝答我
然桑伽雅少年彼时恰与他人之妻私通，于是彼云：「尊公！予与他人之妻私通，
62 并将行渡往恒河之对岸。朝夕渡河之时，将被死神吞没，因此予心动荡不安，予不
能答汝问题。然予之弟三婆婆少年，尚未满七岁，较予持有百千倍之优良智慧。彼
将与汝谈话，请往彼处寻问。」
佛为说明此意唱次之二偈：
一七 苏奇罗陀！今有死之神 朝夕常吞我
汝今问利法 恕我不得答
一八 苏奇罗陀！我有一末弟 彼名三婆婆
婆罗门！汝今往其处 问彼利与法
苏奇罗陀闻此自思︰「此一疑问，将为此世所未曾有，予思无能答此问题之人，」
于是唱次之二偈：
一九 此法实为未曾有 此为我等所不喜
其父与子三人众 彼等之智不得知
二○ 被问利与法 汝等不能答
如何问顽童 安知利与法
桑伽雅少年闻此云：「尊公！三婆婆少年不可思为顽童。若无人能答贵君之质问
者，请往问彼。」彼以说明事相之喻赞彼少年，唱十二之偈：
63 二一 不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二二 恰如无昙月 光明照天空
世总诸星群 无如彼光辉
二三 如是虽年幼 已得应〔供〕之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二四 婆罗门！恰如欢乐月 处于夏季中
为有树与花 美胜他诸月
二五 如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二六 婆罗门！恰如树木掩 鬼神群栖家
有雪香醉山 天药送光香
二七 如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二八 婆罗门！华鬘如灯心 誉高如烧林
不知饥饱事 如引里裳裾
二九 若人食醍醐 烟旗高如云
虽有最上林 亦易为烧尽
取灯多火薪 如夜山顶辉
三○ 如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
三一 依速知良马 依荷知驮牛
依乳知乳牛 依语知贤者
三二 如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
64 如是桑伽雅称颂三婆婆时，苏奇拉他自思︰「予且发问，听其回答。」彼问：「然
则汝弟现居何处？」于是彼开窗伸手指示云：「彼于馆前之街路上与儿童等游戏，彼
面如金色之子，彼即为予之弟。请往其侧，向彼询问，彼将如佛之善答汝之疑问。」
65 苏奇罗陀闻彼之言，出馆往少年之侧。不知何时，彼少年脱去衣着挂于肩上，两手
拾土而站立。
佛为说明此意，唱偈曰：
三三 巴拉多瓦伽 来至少年前
此大婆罗门 见彼家外戏
大士见婆罗门来至自己之前站立，问曰：「尊公！有何事前来？」彼答：「三婆
婆！予巡回步旅阎浮提中，无人能达予所提出之问题。」大士自思：「彼有全阎浮提
不能解决之疑问，于是来至予处，予当竭尽智力为之解开。」于是自觉惭愧，拂去手
中尘埃，由肩去下着物附身：「汝请质问，婆罗门！予将如佛世尊之状，善答于汝。」
彼如一切知者之举动。于是婆罗门以偈询问曰：
三四 拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 三婆婆！我今问汝汝答我
彼所问之疑问，对三婆婆而言，如中天所悬之满月，清楚而明了，于是向彼言
曰：「如是请听。」彼答法施之问题而唱偈曰：
三五 犹如善巧人 我实为汝说
不问行不行 王应善知此
三婆婆立街道上，以如蜜之音声说法之时，其音声扩及于全波罗奈市十二由旬。
尔时王、副王及其它一切诸人皆集合前来，大士于多数人等当中进行说法。
66 如是依此偈可知质问之言，今彼继续语法施之问题：
三六 苏奇罗陀！王若问利法 今日与明日
无有相同者 王起把握时
三七 苏奇罗陀！王若问利法 唯答分内事
不可如愚人 慎勿奉邪道
三八 勿为超己事 亦勿行非法
勿渡非渡场 勿牵无益事
三九 剎帝利种王 能知此等事
国势常增盛 如月白分中
四○ 可为亲族爱 光辉朋友间
智者身灭后 可生至天界
67 如是，大士如升空之月，如佛之熟达，彼答婆罗门之质问。多数之人等同声喊
叫、拍手，扬起千度万岁之呼声，振起衣着，弹指投以指饰及其它之饰物，如是所
投之财宝，升至千万。王亦欢喜，授彼以大荣誉。苏奇罗陀亦向大士奉上千金之璎
珞，于黄金薄板以天然生朱色书写疑问之答案，回归因陀罗波罗萨多市语王法施之
事。王善保其法，登天上界。
结分 佛说此法语后，佛言：「汝等比丘！如来非自今始，前生亦为优良之疑问
解答者。」于是佛为作本生今昔之结语：「尔时大财胜王是阿难，苏奇罗陀是阿那律，
郁头兰是迦叶，巴陀罗伽拉是目犍连，桑伽雅少年是舍利弗，三婆婆贤者即是我。」
注1 于天秤棒(担竹)上吊挂兽肉，由山下归家途中，见大蜥蜴而起欲望，舍肉而追蜥蜴之意。
此为自嘲舍家妻而交他人之妻。大蜥蜴为供人食用之物。
