五二三 阿兰布萨天女本生谭
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〔菩萨═行者〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对比丘受原妻之诱惑所作之谈话。此一谭
于根本生谭〔第四二三〕中曾经详述。佛对比丘问曰：(比丘！汝厌出家之事为真实
耶？」「吾师！是为真实。」「何故厌耶？」答云：「为原妻之故。」「汝比丘！彼妇人对
汝作不利者，汝于前生亦为彼妇人破坏禅定，三年间成为痴呆，失去本性而卧，后
还复本性，有大悲叹之事。」于是为说过去之事。
主分 昔日于波罗奈都梵与王治国时，菩萨出生于迦尸国婆罗门家。达成年后，
通一切学艺之奥义，彼入仙人之道而出家，于森林中食草根果实以系命。尔时有一
牝鹿食彼涂己精液之草，饮水之后，以此对彼起恋着之心而妊娠。自此以来，牝鹿
时来彼处，徘徊于道院之周。大士考察，知其缘由；牝鹿后生一人儿，大士爱如己
子而育养，命名为伊西辛伽，继而达分别识物之年龄，使之出家。自己时已年老，
伴子往那利林中，谓其子曰：「子！此雪山中住有如花之美妇人等，凡入彼女等之手
中者，皆陷于大破灭，汝须注意不可为彼女等之手所乘。」菩萨使子听从，其后死去，
生梵天界。
伊西辛伽游戏于禅定，栖居于雪山地方。彼苦行甚剧，使诸根之动作皆失，于
是依彼持戒之力，摇动帝释天座。帝释诠索知其缘由，彼思：「此人将使予由帝释天
之位坠落，须派天女前往破其戒法。」于是向天人世界巡回探索无遗，于服侍自己一
亿二千五百万人之中，除阿兰布萨天女之外，实无能得破戒之人。彼呼女近前，命
令前往破伊西辛伽之戒。
153 为示此意义，佛述次之二偈：
一 于此破修罗 1 胜者因陀罗
彼于善法堂 呼唤天女说
二 阿兰布萨！忉利诸天人 与予共求汝
伊西辛伽仙 往诱破其戒
帝释天云：「汝往伊西辛伽之处，收彼入于掌握，破其净戒。」彼命阿兰布萨述
次之偈：
三 誓正戒行清 彼贤喜涅槃
胜于吾等手 追彼道业还
阿兰布萨闻此，唱次之二偈：
四 天王！汝今为何事 对予何所求
汝云诱仙士 有诸他天女
五 无忧难陀园 优予者多有
彼等依序来 可为诱惑者
154 于是帝释天唱次之三偈：
六 汝实真实言 亦有他天女
无忧难陀园 甚多优天女
七 彼等近男子 不知奉侍道
如汝斯善知 四肢五体美
八 美丽之妇人！唯汝正可行 妇女中最优
善以色与姿 入彼于掌中
阿兰布萨闻此，述次之二偈：
九 予受天王命 予将不负行
犯彼仍恐惧 梵志威光盛
一○ 愚人犯仙士 必将陷地狱
受苦悔恨多 予身毛竖立
以下现正等觉者唱次之三偈：
一一 天女眉目丽 语后辞王去
阿兰布萨女 往侍苦行仙
155 一二 彼女入森林 四方半由旬
浆果多树林 伴此苦行仙
一三 晨朝朝食顷 朝日始东升
行者扫浴场 彼女来近前
于是苦行者问彼女曰：
一四 手着诸腕环 两耳饰耳环
光辉闪如电 恰似药王星
一五 色似火太阳 香如金栴檀
双股善缔结 美妇有大幻
一六 华奢柔且清 汝脚善调整
行走甚可爱 我心为所捕
一七 双股逐渐大 恰似象之鼻
汝臀软且圆 有如赌轮盘
一八 汝之脐善据 有如莲华萼
远方眺黑眼 涂抹优颜料 2
一九 胸生双乳房 3 犹如半瓠果
无茎生两颗 膨涨盛甘乳
二○ 颈长螺贝形 延那鹿之颈
唇齿相接美 舌面现真红
156 二一 上齿与下齿 皆以杨枝清
两列齿美丽 鸣玉叩齿茎
二二 眼黑缘周赤 金鸠佳果似
长大且光明 汝眼实美丽
二三 汝之头生发 清洗不过长
若以金栉梳 放散栴檀香
二四 农夫与牧者 商人之行所
仙士善自制 来此苦行所
二五 于此大地上 不见如汝者
汝为何人儿 我等欲知汝
157 如是由足底至头发，于行者称赞彼女自己之事时，阿兰布萨默然不语，彼女总
结其言，知彼之愚痴，乃唱偈曰：
二六 袈娑婆 4！汝言若如是 汝身为有幸
今非问事时 友！来！吾等入道院
来！娱乐之达人 抱汝共享乐
如是语后，阿兰布萨自思：「予居此处，此人不可能入予手中，予须显示去状。〕
彼女巧施诱惑，使行者昂奋，彼女向来路而去。
佛为说明此意义，述次之偈：
二七 如是言后弄引诱 眉目秀丽天女去
阿兰布萨为伴侣 伊西辛伽急等待
158 然而行者见彼女起去，自思：「此女去矣！」于是急速振步向前拦阻，于彼女慢
慢离去时，用手捉住发毛。
佛为说明此意义，作以下之言：
二八 彼急行如风 俄然带活气
追赶向彼女 捉其发之端
二九 异常之美妇 返身拥抱彼
毁灭其梵行 帝释如己愿
三○ 帝释天住难陀园 天女以心接近彼
天主深知彼女心 赠彼金座善休息
三一 美妇抱其胸 美饰被物覆
众多宝盖挂 即于座伴彼
三二 如一瞬之时 三岁间抱彼
三年间如醉 婆罗门儆醒
三三 环视四周见绿树 九叶之树花正开
彼见瞿枳罗鸟群 啭鸣跳跃于树上
三四 彼泣泪满眼 巡回见四边
彼未唱谔文 亦未行供养
不为火神祭 一切无作为
三五 曾记托使者 诱予心者谁
予住森林中 予身贮威力
恰如满宝船 海上为贼捕
159 阿兰布萨闻此自思：「若予不言，此人必将诅咒于予︰今向彼实言。」彼女现身
而立，唱次之偈：
三六 予为服侍汝 天王所派遣
以心打汝心 使汝行放逸
彼闻彼女之言，回忆父与之教训：「不守父之言，陷入大破灭。」彼悲叹唱次之
四偈︰
三七 吾父曾训我 彼云此等事
妇女等莲华 青年！汝应有觉知
三八 觉知胸肿物 5 青年！此事应觉知
吾父如斯训 恰如慈愍者
160 三九 吾不守彼语 不随老父训
无人森林中 今唯独伤痛
四○ 吾将如训行 祸哉！生命吾何用
再复为如是 吾将死来临
彼弃欲乐发禅定，现彼沙门之威光，阿兰布萨知彼发禅定，心怀恐惧而忏悔。
佛为说明此一意义，述次之二偈：
四一 彼之威光与精进 见彼坚固不动心
阿兰布萨以头接 伊西辛伽仙之足
四二 大雄者！仁者勿怒我 大仙！仁者请恕我
予为作利益 誉高忉利天
一切诸天都 为汝所震动
行者向彼女云：「汝妇人！予恕汝，随汝所好之处而去。」于是放彼女去而唱偈
云：
四三 婆娑婆天主 忉利诸天人
吾给与祝福 少女！随汝喜处去
彼女敬礼，乘其黄金之座往天都而去。
16l 佛为说明此意义，述次之三偈：
四四 接彼之足 右绕为礼
彼女合掌 由彼处去
四五 黄金为座 登于其上
美饰被物 众多天盖
彼女乘座 来诸天侧
四六 辉如电光 来如灯火
天王欣喜 与彼以惠 6
彼女于帝释天之前请惠，唱最后之偈：
四七 帝释天！一切生类主 请与我以惠
我对彼仙士 不再行诱惑
帝释天！此为我请求 是为我之惠
结分 佛为此比丘说此法语后，说明四谛──说四谛之理竟，此比丘得预流果
──于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之阿兰布萨，是比丘之原妻，伊西辛伽仙是
厌出家之比丘，父之大仙即是我。」
注 1 破修罗( Vatabhu)帝释天之一名，因彼为破瓦都拉之阿修罗者。
2 黑眼颜料(Anjana)，为使眼之周缘得现黑色而涂之颜料。
3 乳房之事。
4 袈裟婆( Kassapa)为伊西辛伽之姓。
5 胸部之肿物指乳房而言。
6 与惠(Varam daddati)为选择自己所欲之愿事，使之遂意。
