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科技的省思—圣严法师与曹兴诚的对话 唯心论与唯物论
 
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科技的省思—圣严法师与曹兴诚的对话
 
   唯心论与唯物论
  
  陈月卿:科技人对科技的发展远景充满乐观,宗教师对宗教的未来性也很乐观,不过有一个问题,是人类已经探讨了上千年,就是「唯心论」与「唯物论」的差异,一般都认为宗教是唯心,而科技是唯物,请教两位对此看法?
  
  曹兴诚:若从西方文明的发展来看,西方人将宗教、艺术与科学视为人类追求幸福、寻找人生意义的三个主要途径。在一般的认知之中,宗教追求善、艺术追求美、科学追求真,但这之间是绝对独立存在的吗?
  
  事实上,在宗教、艺术与科学领域中,一些登峰造极的杰出成就者身上,我们往往可以感受到真善美三者兼容并存。以我个人的经验,在科学的范畴中,也可以发现非常多的美感经验。
  
  其实,科学家比一般人更容易接受宇宙有神的观念,因为我们看宇宙的各种各样物质,都是靠几种元素以不同的方式组成起来的,这中间所显示出令人惊讶的秩序与条理,很容易让科学家相信是有一个超自然的主宰在其中,所以很多科学家也同时是很虔诚的信徒。
  
  从另外一个角度来说,如果能够藉由科技,使得人类生活在一个物质不匮乏的环境中,人类反而能够去追求性灵的成长,这或许也可当做是科技对宗教的贡献。
  
  圣严法师:其实,以佛教徒的立场来说,唯物论是错的,唯心论也是错的,甚至也不是有神论,因为「神」的概念,事实上是由人的经验出发,源自于内心的需求及感受;事实上,觉得有神的存在,是跟心有关系,所以也是属于唯心论的范围。
  
  至于「心」,又可分成两个层次,第一种是属于意识的、认知的层面,佛教称之为「分别心」,第二种就是「真心」,也是佛法中所说的清净心,又叫做真如、佛性;这些名词非常抽象,只有修行之后才能够体会到,甚至没有开悟,都不能真正知道那是什么。而真心无心,像《六祖坛经》所说的无念、无住、无相,所指的是无心,也就是空,事实上并没有一样东西叫做真心。
  
  一般都认为科学是唯物的,其实物质的存在,也是因为人的运用,人的智慧把它创造出来,才赋予意义,这都还是以人为出发点,物质本身是无所谓什么唯物、唯心。
  
  因此绝对的唯物论或绝对的唯心论,我并不认同。

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