平安的追寻—圣严法师与李亦园、杨国枢的对话
充实饱满的自我实现
陈月卿：杨院士所说的此时此刻，就跟佛法说的「当下」是一样的，原来心理学与佛教是可以相通的。接下来我们想请李院士从人类学的角度，为我们剖析一下平安，以及您对平安的看法是什么？还有，平安从那里来？
李亦园：我个人对平安的看法，可以从另一个观念，也就是健康的观念来谈。提起「什么是健康？」大家多半会说，没病就是健康，但这样并不够。联合国世界卫生组织曾对健康下的一个比较完整的定义是，「健康是一个完整的身体、心理跟社会的平安，不仅仅是没有病而已。」这个定义当中，健康必须兼顾消极与积极面，所谓消极，就是没有病。
至于积极的一面，不仅要身体没有病，同时要心理及社会都健康，也就是方才杨院士谈到的自我的安顿，亦即圣严法师所说的，与社会、自然调适，才能够达到最高的健康。
而这个结合积极与消极的定义，正好可以让我们来谈谈平安，平安也有消极与积极两个层次的意义。从消极面来看，大家会说平安就是无事，没事就是平安，虽然从某个程度说是对的，但太消极了，现在没事，不能保证明天没有事，更不能保证一生都没事。既然大家追求的是一生都有平安，全社会、全国家的平安，要达到这个层次的平安，就必须要有积极的意义。
我个人觉得，平安的积极意义，不仅是没事，更必须在自己内心永保快乐，快乐可使你维持长久平安，但要达到快乐却不那么容易，快乐的意义也不是那么简单，必须要有一些条件才能达到。
我认为要做到快乐，必须要有相当的文化修养、人文素质，才能达到保持快乐，而想达到这样的修养，必须要有相当的修练及涵养，这样的涵养与修养，我用三点来谈。
首先，人类要想达到快乐，必须排除你内在对物欲的期望，人类的物欲非常强，大多希望吃好、穿好、赚钱、事业有发展，但这样的物质期望是永无止尽的，即使是千亿富翁，也希望赚更多的钱，因此物欲是不可能满足的。所以要拥有真正的快乐，首先就是要防止物欲泛滥，让物欲有所限制，这就要靠文化素质、文化修养了。
假如能够尽量过简单的生活，像圣严法师一样过很简单的生活就可以满足，那么心里就能充满快乐，这样的快乐来自于本身的修养。
第二点则是对他人的尊重，我们当前社会最大的缺点，就是不能尊重他人，尤其是年轻人喜欢讲「只要我喜欢，有什么不可以」，这句话不知害死了多少人，只要我喜欢，就可以去抢，只要我喜欢这个人，谁抢我喜欢的人我就可以去杀他。
我目前也是清华大学的教授，前阵子清大发生的情杀案让我很伤心，我心里很惭愧，没有把通识教育教给他们，他们不知道尊重他人，而把别人当作是一个符号、一件物品来对待，如此侵犯他人的机会就非常大，而别人也很可能因此以牙还牙；所以我们看到社会上经常都是暴力相对，口水相骂；忽视他人的存在，对于别人也是人的观念非常缺乏。
因此我要特别强调，尊重他人才能维持他人对你的尊重，这样的互相尊重，如果用哲学的话来说，就是「互为主体」，以学校为例，学生固然是主体，教授也是主体，能够互为主体、互相尊重，学校才能维持安定。所以尊重他人，维持彼此的关怀，才能使你内心快乐；如果恨别人、想打别人、骂别人，内心是不会快乐的。
至于第三点是，人一定要借着某一种力量，来超越我们平凡的人生，「超越」这个观念在东方宗教里尤其重要，借着宗教的方法来超越自己。我在中研院主持一个计画，研究如何利用内在修练的方法来超越自己，使自己的平凡能往上提升。
一个人能够超越平凡，得到更高的智慧，或得到内心的平静，才能做到泰山崩于前而不惊，有这样的定力，心里自然平静如水。而心里平静，就能得到快乐。
所以我提倡的平安，除了消极的「没有事情」之外，就是要让心里快乐，而达到心理快乐的要素，就是排除物欲、尊重他人，以及超越平凡进入平静的境界，这样才会得到长久、永久的平安，大家都能如此，则这个社会、这个国家就会平静，就会有发展。所以平安对我来说，还是来自于个人的心理。
