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新时代心伦理—圣严法师与钱复、施振荣、刘炯朗、张淑芬的对话 与人相处从心出发
 
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新时代心伦理—圣严法师与钱复、施振荣、刘炯朗、张淑芬的对话
 
   与人相处从心出发
  
  刘炯朗(以下称刘):从字面意义来解释「伦理」二字,意思就是「用什么样的规则与人相处」。以历史、宗教及哲学中对伦理观念的诠释为例,佛祖释迦牟尼,释迦为「能够」,而牟尼意即「仁慈」,也就是说,佛理教导人能忍、能仁的观念;而基督教《圣经》也一再提及:你怎么对待他人,他人也如此回报你。而儒家不也是常奉劝世人,「己所不欲,勿施于人」吗?这些观念,都是为世世代代人所熟知的。
  
  中国古代一再强调「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序及朋友有信」的五伦观念,它表示人与人之间关系殊异,相处规则不尽相同。
  
  现代社会已经和过去不同了,以亲子关系最为单纯,而后推展出校园,最后则是人与人之间愈形复杂的社会。以学校为例,现代家长望子成龙、望女成凤,大量介入了原本单纯的师生关系。过去老师尽心教导学生,今天却需要他们帮自己做研究;以往学生修习知识心无旁鹜,现在竟想着要老师在毕业后,为自己介绍一个出人头地的好工作。
  
  原本单纯的校园关系都产生了这样的变化,由此可见,到了社会上,人与人之间的关系不就更令人无所适从了吗?在这样复杂纠结的群体之中,人们如何在紊乱的人际中自处,寻求稳定的方向与自我定位,确实就是今天对谈的主题。我建议大家从「心」出发,让自己的心做为主导,怎么对自己,就怎么对待父母家人、老师同学,及工作中各式各样的人。
  
  现代社会绝不可轻忽教育及宗教的力量,当我们学习把心定下、看清方向并摒除一切不必要的干扰,将能看穿许多不应该存在、也无须在意的竞争、压力与分歧。只要找到自己的定位,年轻人将比我们这一代做得更多、更好。
  
  圣严法师(以下称师):我们现在所提倡的「心伦理」,不是传统儒家讲的五伦,或是佛教的戒律、《圣经》的十诫,而是要整合过去破产的伦理,提出符合现代人需要,且可以接受的新伦理观念。
  
  现代人追求自主跟个性,人人渴望独一无二,所以年轻人往往将眼光关注在演艺明星及令人注目的名人身上,却少有机会深刻地思考做人做事的道理。如果家长们本身没有建立正确且稳固的伦理观念,教育出来的子女,不管在家庭或社会,自然缺乏「当为则为,不当为则不为」的适当规矩了。
  
  什么是「当为则为,不当为则不为」?若从自私的观点而论,人们应该追求自利利人,是永远而非暂时性的「自私」。若无法建立起保护自己及周遭他人的伦理观念,大家就会随时处在为人欺骗利用的恐惧之中。
  
  举例来说,许多跨国企业能够达到如此庞大的规模,就因为他们懂得建立公司内部清楚的规范,以及自行运作的伦理架构。今天有许多小企业、小生意不能持久,只为了膨胀、壮盛自己,对未来发展、社会观感及对后代影响毫不在意,这样表面成功,经由伤害、占有而扩充的企业体,实质上非常危险,甚至将导致锒铛入狱的结果。
  
  由于人心的「贪、瞋、痴」而产生「贫穷、自私、仇恨」。今日社会,无论是台湾还是中国大陆,社会存在一种唯利益是尊的风气,为名利、为事业,强取豪夺、不择手段。为维护自身的利益,互不相让的结果,使得贪婪及愤怒的情绪逐渐弥漫在每一个人心中。社会上许多富人毫不顾及他人也有共享的权利,只知无限扩充己身利益,使得富者愈富、穷者愈穷的恶况更加凸显,分配失衡的贫穷者因此充满忌妒,由此而生的仇恨更制造了日益严重的社会问题。
  
  我们常常可以在官场上看到一些对得势者前呼后拥的人,这往往只是为了趋炎附势,而不是真正尊敬对方,若已经得到的财产、亲属、爱情、地位或者名誉被人夺走,内心的仇恨也就更难以收拾了。
  
  真正的贫穷并不是没有钱,或是生活条件不佳,而是心灵的贫瘠。心灵的贫穷、寂寥永无止境,使他们失去了做人的基本价值,也失去了一种简单、纯真的快乐。

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