法鼓山的共识－理念、精神、方针、方法
法鼓山的共识
法鼓山的共识有四条，共八句，现就其建立形象的功能，简述如下。
法鼓山的弘化理念，是：「提升人的品质，建设人间净土。」多年来，我们都在致力于心灵环保及礼仪环保的运动，因此获得各界人士的赞美和参与。
故当你在加入劝募工作之后，即应珍惜保护此一清新健康的形象，除了慈心不欺，尚应尽力避免再有酗酒、烟毒、嫖赌、嚼槟榔等不良嗜好。
法鼓山的弘化精神，是：「奉献我们自己，成就社会大众。」是来自各行、各业、各层面、各政党的人士，都认同参与的。我们对于世道人心的安危，对于国家社会的治乱，非常关心。
故对于各种政治的选举活动，鼓励大家踊跃投票，选出与各人政治理念相应的贤能之士；或者以个人身分，参加竞选与助选，奉献自己，成就社会。
但是为了避免立场的同异之争，影响会员之间的和谐气氛，以致造成分裂的危机，任何人不能运用法鼓山的组织体系，做竞选、参选、助选等活动。
法鼓山的弘化方针，是：「回归佛陀本怀，推动世界净化。」我们的目标任务极多，我们的人力、物力有限，为了带动社会风气的净化，我们要学习、要关怀、要推动的相关项目，已经非常众多，所以除了全力响应我们主动计画中的各项工作，应当尽量婉谢其他方面的要求参与，以免力量分散，徒劳无功。
法鼓山的宗旨，是要使得更多的人，能够早日分享到应用佛法的利益。因此，唯有以修学佛法、弘扬佛法、护持三宝，来净化社会、净化人心，才是法鼓山的基本方针。
法鼓山的弘化方法，是：「提倡全面教育，落实整体关怀。」长久以来，致力于净化人心、净化社会，以及提倡建设佛化家庭的工作，因此而被各界人士肯定为清净、温馨、和乐的佛教团体。
成为我们的会员之后，应当要自我成长，自我消融；要彼此关怀，互相照顾。但为避免各种可能的困扰，任何人不可利用法鼓山的组织管道，致力于商业经营、政治诉求、金钱借贷、男女茍且等活动。
由于法鼓山的僧俗四众，都是在全面教育与整体关怀的照顾下，做着自利及利他的万行菩萨，为了避免世俗习气的污染，不可要求以名位、权势、钱财等，作为奉献护持的酬庸。
法鼓山共有四项共识，第一项为理念，第二项为精神，第三项为方针，第四项为方法，而每一项皆有两句话勾勒出其意义。
【法鼓山的理念】
提升人的品质，建设人间净土
人的品质是指人的品格、品德和品质，人在经过了教育的熏陶和社会的历练后，人品会有所改变，这就是提升人的品质。要提升人的品质，应先从自己开始，进而再帮助他人提升品质，以种种恰到好处的方式来帮助人，使得共同生活在我们环境里的每一个人，都能够得到利益。
同样地，建设人间净土，也要从每一个人建起。在平凡和历练中奋力向上，一边建立自己的净土，同时也把人间净土的理念，推广到周遭环境里的他人，让大家都能够得到佛法的滋润，接受佛法的因果观念，体会佛法对人间很有用，也来认同佛教，修学佛法。
重点1.提升人的品质，必须先从自己开始，再推广至周遭的人。2.人品包括品格、品德和品质。
【法鼓山的精神】
奉献我们自己，成就社会大众
现今社会混乱、人心险恶，是由于大多数人的自私自利，缺乏抱有这种「奉献自己，成就大众」精神的人。
如果人人都想成就自己，不想奉献，社会将会是你争我夺的一片乱象，好比一碗饭大家抢着吃，那么大家也就没有足够的饭食可吃了。
但是，如果能够奉献自己，成就别人，则人人都能更好，自己相对地也会更好，人人都能获得利益，自己本身也能受益。
此外，「奉献」和「牺牲」之间也是有所不同的。「奉献」表示我们已有且拥有，而有能力成就他人，例如法鼓山的二十句「四众佛子共勉语」，一定是自己先有所了解，才能介绍给别人听；但「牺牲」则是说有所捐舍，捐舍之后自己便没有了。
重点「奉献」和「牺牲」不一样，奉献系指已拥有后再付出，包括时间、金钱及智慧。牺牲则是捐舍后，自己便没了。
【法鼓山的方针】
回归佛陀本怀，推动世界净化
佛陀的本怀是以慈悲为怀，我们称佛陀为大慈悲父，是世界上最慈悲的人。因此，「回归佛陀的本怀」是希望能成为佛陀的化身，不仅希望自己发扬佛陀慈悲的精神，也希望所有的人都能学习佛陀的慈悲和智慧的精神；同时也希望凡是有人烟的地方，也都能够建设为人间净土。
因此，净化人间的活动，要广布全世界，而这份工作，则首先要从本土开始，从每一个人的自心做起。
曾经有劝募会员提到，在她加入劝募工作的行列后，提高了她本身的品质。这是因为她已先体会到佛法对她本身的利益，才能让他人也心生感动而接受佛法。并且当你在推动劝募的同时，为了能使别人更清楚明白佛理，你就会更努力于学习佛法。
一方面自己用心学佛，另一方面鼓励别人学佛，这即是在推动净化人心、净化社会的工作。
重点1.佛陀本怀就是慈悲和智慧的精神，我们要学习及发扬这两种精神。2.先从自己开始学习起，再拓展至其他的人、其他的地方，乃至全世界。
【法鼓山的方法】
提倡全面教育，落实整体关怀
虽然佛教有愈来愈盛的景象，但到今天仍有许多的人未能听闻正确的佛法。因此，必须兴办教育以培养弘法人才，接引大众学佛。而佛教的弘法人才是有层次的：例如有些老师专门教导小学生，有些老师则从事于中学、大专或研究所程度的教育。
另外，还有些人可以专精于高深哲理的研究。
各层次的人才，都必须有计画性的培养，才能在社会上各阶层全面化的弘法，所以，法鼓山的建设，也将兴办各种层次的教育，培育各种层次的人才。
其课程的设计，有长程、中程、短程；人才的培育法，有长期、中期、短期的分别，也有函授部的设立，从儿童教育到研究所的高深教育，都包含在内，除了培育僧宝人才，也能培养在家弟子，让四众佛子都能参与弘法利生的工作。
此外，法鼓山也将兴办佛教的修行教育，例如朝山、拜忏、念佛、助念、打坐等等是修行，也是教育；而吃饭、睡觉、谈话的威仪也属于教育范畴之一。参加护法会、听开示也都是教育的一种。接触法鼓山会员，将法鼓山的理念精神告诉别人，这也是教育。
因此，凡是法鼓山的参与者，现在就是教育家，也是在接受教育的人。将来每个有志愿的人，都有机会接受到法鼓山各种层次的教育。
事实上，教育与关怀，是一体的两面，教育的功能便是关怀。至于为什么要办教育，这是因为现今社会上有人需要佛法助其离苦得乐、获得智慧、安全、健康。为了教育别人，自己一定也要受教育，达到教学相长的效果，因此这种方法非常好。
重点1.全面性的教育是指各个层次的提升人品、关怀人间的教育，内容则包括精神层面、学问层面、生活层面、工作层面等。2.每个人不仅都应该是教育家，也都应该是经常接受教育的人。
(本文摘自《法鼓山的方向》)
