一八三、戒是基本依，五妙法之母，一切法之主，故应令戒净。

注：欲有所皈依，则必须持戒，因为五戒，为五妙法之母。五妙法，即大慈心、正命 (即正当生活)、离贪、谛实(即不妄语)及智，此五妙法，乃五戒所生，又是 一切善法之主，无五戒，则善业不能生。故人人必须令五戒清净，不可破戒、犯 戒、污戒。

一八四、毁戒必受责，及损失名誉；护戒必有誉，永为人敬赞。

注：此处所说破戒，非受戒后破戒，乃至无戒之人。无戒之人，必受人责骂，亦无名 誉。但有戒及守护戒行之人，则必有名誉，必永远为人人之所恭敬赞叹。

一八五、贤者坚持戒，现世有名誉，逝去于天喜，名一切处喜。

注：既是聪明之贤者，又能坚住禁戒，则在此生中，必受人所爱敬，有善名誉，而生 欢喜之心。寿终之后，则上生天堂，而生欢喜之心，故可名为住一切处皆生欢喜悦乐之心。

一八六、愚人不住戒，现世受人责，落恶趣亦悲，名一切处悲。

注：愚人不持戒、不住戒、任性纵情，及作诸恶业，故现生受人责备，心中自然悲伤 ，死去落在恶趣，即落地狱、或畜生、或饿鬼，更为悲伤，故名一切处皆悲伤也 。

一八七、摄护身口意，不因己作恶，不说无益语，是名有戒人。

注：人如能摄护身业、口业、意业，不令作恶事、说恶语、想恶事，又不因于自己有 利益，而作恶事，又不说无益之语，则此人实是住于正戒之人，为难得之善人。

一八八、男女持八戒，造福而得乐，故不被人责，亦必生天趣。

注：无论男人或女人，受持八戒，则是造无量无边之福，必定得乐报，亦必不被人责 备，亦必得生天趣。盖受持八戒，乃大福聚也。

一八九、咒、种姓、眷属，不带来世福，唯戒清净人，能得来世福。

注：用诵读咒语，或用高贵之种姓门户，或用豪贵眷属，亦不能以福乐赠与来世之人 。唯有各人各各持戒清净，乃能得来世之福乐也。

一九○、多闻坚住戒，贤者必称赞，此二种德行，即持戒多闻。

注：人若能多闻，即能时时读书，听人讲解事理，则学问日益进步，又能坚守戒行， 不作恶事邪事，则必为贤者所称赞。盖贤者所欲表扬教诲者，即此二种德行，亦 即坚持戒行及多闻多读书、广求学问也。

一九一、毁戒心不定，即使活百年，不如持戒人，活一日为胜。

注：人若毁戒、无戒行，心不住正定，则只能作恶造罪，虽活百年，亦皆日日从事造 恶，于他人有害，于自己亦有害。不如持戒之人，虽活一日，此一日之中，所作 皆为利益自己，或利益他人之事也。

一九二、应此生持戒，因此生戒净，则此生必得，一切财福乐。

注：人有时虽知持戒之善，但常藉事藉时，而不受持。不知此生即应持戒，因为此生 ，若能持戒清净，则亦在此现生之中，可得一切财富、福缘及福乐之果也。

一九三、若有智能人，欲得三种乐：名誉、财、天乐，则应受持戒。

注：智人若欲得三种福乐，即第一、在现世欲得善好名誉。第二、欲得多有财产。第 三、欲得逝后生天，享天上之福乐。则应于现生持戒清净，戒行清净，则三种乐 ，皆可得也。

一九四、有戒则多友，因摄护身口；毁戒造恶业，朋友则绝交。