一九一、语不违犯人，不作粗恶语，说真语实语，可名婆罗门。

注：人若能言语谈说，不违人意、不侵犯他人，又不谈说粗恶之语，所说皆为有事实之真语，亦为谛实之语，则此人可名为有净行之婆罗门。

一九二、不嗔、怖、慢、躁，善说、不妄念，此人名牟尼，己能自摄护。

注：人若能不嗔怒、不怖畏、不骄慢、不烦躁，谈话善巧，又能不起妄念，则此人可称为牟尼，即贤者之意，因自己已能摄护自己。

一九三、愚人说无缚，但自禁自己；贤者说被缚，但不自禁己。

注：愚人无智无学，谈话时，虽无缚束自己之约，但自己于其事中，仍自拘自禁。贤者谈话，偶有自己缚束自己之约，但自己于其事中，仍不受拘受禁。

一九四、智人不轻说，为自或为他，故受众所敬，亦往生善趣。

注：有智之人，无论为自己或为他人，决不轻浮谈话，所说皆为合理信实之语。故在众中，常受尊敬。寿终后，亦能往生善趣。

一九五、佛所说之语，无灾具涅槃，能尽诸苦际，是最高之语。

注：佛所说之语，无灾无害，只有利益，又能证得涅槃，亦能断苦之边际，即断绝诸苦。故佛之语，为最高最尚之语。

一九六、实语不死偈，是古之善语，净人住于文，具善及具法。

注：真实之语，为永远不死不灭之偈，亦为自古传下之善语。净人坚住于一文句中，于此文句，亦具有其正义，亦具有其妙法。