释迦佛陀住世之际，除了为七众制戒律，并未特为菩萨制戒，释迦佛陀所制七众戒律，被后人结集成为毘奈耶藏，以示有别于经藏。至于条文的菩萨戒，起初散见于各种大乘经典，后由弥勒菩萨为无著菩萨综合说出三聚净戒，属于《瑜伽论》的一小部分，由译经大德抽译为汉文，即以经名，如《地持经》。此在《瑜伽论》卷四○以及《地持经》卷五即有明示：

「此事起菩萨戒，佛于处处修多罗(经)中说，律仪戒、摄善法戒、摄众生戒，菩萨律仪戒摄。此是菩萨藏摩得勒伽(论)和合说。」(注二)

因为《地持经》的原本是《瑜伽论》，我们不妨先从《瑜伽论》所介绍的三聚净戒，予以探讨。

《瑜伽论》的「戒波罗蜜」共有九种戒相(即是九种内容故有九种名称)(注三)，其中第二戒相的「一切戒」项下，广说菩萨戒而云：

「云何菩萨一切戒，谓菩萨戒略有二种：一在家分戒，二出家分戒，是名一切戒。又即依此在家出家二分净戒，略说三种：一律仪戒、二摄善法戒、三饶益有情戒。」(注四)

这里已点出了三聚净戒是在家出家均能应分受持的菩萨戒。至于何谓「律仪戒」？

「谓诸菩萨所受七众别解脱律仪，即是苾刍(旧译比丘)戒、苾刍尼戒、正学戒、勤策男(沙弥)戒、勤策女戒、近事男戒、近事女戒。如是七种，依止在家出家二分。」(注五)

何谓「摄善法戒」？

「谓诸菩萨，受律仪戒后，所有一切为大菩提，由身语意积集诸善，总说名为摄善法戒。」(注六)

何谓「饶益有情戒」？

共有十一条(注七)，其实即是《地持经》四十三条轻戒的后面十一条(注八)，因此而出现唐代的道伦所著《瑜伽论记》卷一○下，将四十三条轻戒分作前后两类而谓：「初犯三十二轻，障于六度摄善法戒。后犯十一种轻，障于四摄利众生戒。」(注九)

因为七众别解脱戒，仅为菩萨三种戒藏之中的一聚，故其受戒功德无法与受了菩萨戒的在家出家之人相比，因其即是受了一切戒的无量大功德藏。所以要说：

「如是菩萨所受律仪戒，于余一切所受律仪戒，最胜无上无量无边大功德藏之所随逐。……一切别解脱律仪，于此菩萨律仪百分不及一，……邬波尼杀昙分亦 不及一，摄受一切大功德故。」(注一○)
前面所说《瑜伽论》的戒波罗蜜共有九种戒相，然在其〈戒品〉之末段部分，强调九种尸罗为三种净戒所摄(注一一)。并谓三种菩萨净戒，能成就菩萨三种事：

「律仪戒能安住其心，摄善法戒能成熟自佛法，饶益有情戒能成熟有情。如是总摄一切菩萨所应作事。」(注一二)

《瑜伽论》中另一特色，是菩萨律仪的授戒之时，戒师先应为受戒者说四种「他胜处法」，通常名为四重禁戒，其重要性类似比丘戒的四根本戒(杀、盗、淫、妄)，内容则迥异，那便是：1.自赞毁他，2.悭财法不施，3.忿恨不舍怨结，4.谤菩萨藏。于中随犯其一，便不堪于现法中增长摄受菩萨广大资粮，若数数现行他胜处法，便舍菩萨净戒律仪(注一三)。从此四条重戒，可以显出菩萨戒的宗旨在以他为先，而且比《璎珞经》更为严格，彼经的菩萨戒有受法无舍法，且可分分受持。此论乃受则全受。若于四种他胜处法，随犯其一，即名为舍。不过可由两种因缘，舍菩萨戒：

「略由二缘，舍诸菩萨净戒律仪，一者弃舍无上正等菩提大愿；二者现行上品缠犯他胜处法。」(注一四)
依据以上两点原因舍菩萨戒的可能也是不多的，若非有人受到外道邪说的惑乱，自动弃舍成佛的誓愿是相当少的。至于上品缠犯他胜处法，须要「数数现行，都无惭愧，深生爱乐，见是功德」(注一五)。准知类似的情况，若非有人邪见狂乱，也不致于此。

因为此论的菩萨戒，在家出家之七众，都能受持，其受戒的要求应当分别如下：

菩萨优婆塞及优婆夷，受五戒及四重戒；以三诵三聚净戒受。

菩萨沙弥及沙弥尼，受十戒及四重戒；以三诵三聚净戒受。

菩萨正法女，受六法及四重戒；以三诵三聚净戒受。

菩萨比丘及比丘尼，受二百五十戒或五百戒及四重戒；以三诵三聚净戒受(注一六)。

批注

《瑜伽师地论》共一百卷，其本地分中菩萨地之一部分，由北凉昙无谶译为《菩萨地持经》，通常称为《菩萨戒经》，也有人称之为《菩萨地持论》。又由刘宋求那跋摩译为《菩萨善戒经》。讨论三聚净戒的四重四十二轻戒者，乃为《瑜伽师地论》卷四○－卷四二的〈戒品〉。
《瑜伽师地论》卷四○。(《大正藏》三○．五一一页上)

《菩萨地持经》卷五。(《大正藏》三○．九一七页上)《瑜伽师地论》的九种戒相是：自性戒、一切戒、难行戒、一切门戒、善士戒、一切种戒、遂求戒、此世他世乐戒、清净戒。(《大正藏》三○．五一○页下)《大正藏》三○．五一一页上。《大正藏》三○．五一一页上。《大正藏》三○．五一一页上。饶益有情戒共有十一条，参阅《瑜伽师地论》卷四○。(《大正藏》三○．五一一页中－下)《菩萨地持论》卷四。(《大正藏》三○．九一○页中－下)

《瑜伽论记》卷一○之下「论本」卷第四十一。(《大正藏》四二．五三八页中)

佐藤达玄着《中国佛教にあける戒律の研究》三五五页引用此项资料。《大正藏》三○．五一五页上。《大正藏》三○．五二二页下。《大正藏》三○．五二三页上。

《大正藏》三○．五一五页中－下。《大正藏》三○．五一五页下。所谓上品缠犯他胜处法，该论的说明是：「若诸菩萨毁犯四种他胜处法，数数现行，都无惭愧，深生爱乐，见是功德，当知说名上品缠犯。」(《大正藏》三○．五一五页下)参考佐藤达玄着前引书三五一页所列者。