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三、一种平怀
 
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心的诗偈 -- 信心铭讲录 
圣严法师
 
三、一种平怀
 
  莫逐有缘,勿住空忍。
 
  一般人不是执着于「有」--认为自己的念头、思想、身外之物都是实在 的,就是执着于「空」,认为反正死后一无所有,一切问题都得以解决,或一 切都是假相,没什么好执着的,因此玩世不恭,甚至自杀。
 
  其实,执有、执空都不是正确的态度。我已经说过了执着于有的危险── 「有取有舍」,追求自己喜欢的,拒绝自己厌恶的。另外,有人打坐时可能心中一片空白,这看来接近开悟,其实很不一样。开悟的境界是前念不生,后念 不生,当下一念也不生。但是空无境界的人则只是坐着,不思、不作,并不是真正在修行。这种人的确有一个念头:前念生起,但不相干;后念可能生起, 但也不相干;至于当下一念,就随它去。这个人可能认为他不执着于自己的念头,事实上这和真正的悟境相去甚远,是「顽空」,而不是「真空」。
 
  如果到没有念头,很宁静、安稳、舒服,这种平和的境界最高能达到无色 界的「四空定」。但若执着于「四空定」则是外道,永远无法见到自性。
 
  一种平怀,泯然自尽。
 
  「平怀」是指心已证悟到一切平等,凡圣一如,没有任何分别、对立,也 就是前面所说的不住空有,因空有不二才是平等,既然没有分别也就完全一样 ,但也没有一样东西存在那里。
 
  我在讲《圆觉经》时曾说:「佛看一切众生都是平等的,而且同时知道一 切众生心中所想、所动的每个念头。」有人就说:这怎么得了?所有众生都把 念头一齐拋进佛的脑袋里,那岂不像垃圾桶一样乱了!
 
  我说不会的,这情形就好比用高性能相机拍照,只要快门一按,镜头前的 任何景像一瞬间全部摄入,相机并不会说:「讨厌,那么多东西要怎么照!」相机并不区分好坏、长短、颜色,而是把一切事物按原样摄入。换言之,虽然 被它摄入的事物样样不同,但它平等对待,原样呈现。
 
  佛心也是一样。平等心意味在万事万物之间没有相对的观念,所有内、外 ;自、他;过去、未来等等对立都不存在,每件事物都是绝对的,不再有分别。一旦不再分别,那么存在(有)也就消失了,这叫「泯然自尽」。比方说,如 果全世界所有人都是男性,那么「男人」这个标帜就用不上了,因为它唯一的目的就是要和女人区分。既然每个人都一样,就不需要名字。如果你对一切事 物抱着平等的态度,那么所有的分别就会消失,而存在(有) 本身也随之消失。
 
  有一次我把香板递给一位禅众,问他:「这是什么?」他抓住香板摇了几 下。他之所以这么做,是因为无从命名。我们可以把它称做香板,但这只是我 们的分别心。为什么我们必须把它称做「香板」呢?
 
  还有一次,我站在一个人面前,问他:「站在你面前的是谁?」他回答说 :「鸡蛋。」禅七结束时,我问他:「为什么师父是鸡蛋?」他回答说:「师父问我的时候,当时没有任何念头,脱口就答说『鸡蛋』,为什么会说 『鸡蛋』,我也不知道。后来我想:『不对呀,师父怎么会是鸡蛋呢?』可是,既然已经说出口,也就算了。」当他说「鸡蛋」时,那是正确的答案。其实 ,他那时随便说什么都对,因为他心里没有任何念头──处于绝对的状态,没有任何区别。可是,一旦起疑、思虑,就失去了答案。
 
  也许这次禅七中我也会站在你面前问:「站在你面前的是谁?」你想到师 父说过,有人说他是鸡蛋,那么我就给他个类似的答案,干脆说师父是猪肉。 如此,只要起了找个答案的念头,那么不管答什么都错,因为这是分别心,而 不是平等心。
 
  止动归止,止更弥动。
 
  前面讲平等心,也就是普遍不动、没有起伏、没有分别的心。这两句紧 接着提醒我们用功的方法。你的心本来可能已经处在相当平稳的状态,但是一想到自己的心并非完全不动、没有起伏、没有分别,于是就努力的想更进一步 使心完全不动,结果适得其反,心动得更厉害、更烦躁,比原先更不稳定。这就像是看到盆子里的水面有些波纹,就想用口把水波吹平,结果愈吹波纹愈多 ,接着想用手把水抚平,结果愈抚愈不平。反之,如果置之不理,波纹终究会消失,水面也就平静了。一般人都有这种常识,但在修行时对心的处理上却不 知如法炮制。我们应该学学这种常识。
 
  我们经常说,修行时全心全意放在方法上,不要去管心里的念头好或不好 、工夫着不着力。修行时不必着急,只要继续不断用方法就行了,不要时时自我检查是不是比刚才好一些?比昨天进步一些?在晚上开示时,我可能会问你 :「今天的情况如何?」这时你可以回答「今天好多了」或「今天不太好」。但是在用功时,绝对不该检查、评断自己修行的进境。
 
  有人对我说:「师父,我很惭愧,一次次来打禅七,却没有任何进步。」 我说:「你还来参加禅七就是进步。」他说:「可是,我没有感觉到自己在进 步。」我说:「你不需要感觉进步;来参加修行就是进步。」
 
  因此,我们要以平等心来修行,不要分别好坏,不要检讨对错,不要比较 打七前和打七后。如果方法还能用,就不要随便换方法;如果觉得这个方法不能用时,可以换一种方法,但必须明了为什么自己用不上这种方法。切不可好 奇,今天用一种方法,明天换另一种方法,或这支香用一种方法,下支香换另一种方法。这是不对的。其实,任何方法都是一样的,选定了一种方法之后就 应该专精不二。就像爱情一样:爱一个人时,应该要爱到底才对,不可以今天爱张三,明天爱李四。修行时,不可时常变换方法或观念,否则徒增烦恼。

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