静思、智慧、爱
证严法师
卷一 静思 之 八正道
3.八正道
不依偏邪而行，
故名为正；
复能通至涅槃，
故名为道。
教育家
佛陀是人间最超然的教育家，也是培养人间善根福德的导师。
佛陀在世时，到处受人恭敬供养。有一位农夫生性偏激，曾当面问佛陀：「你们为何要出家呢？应该像我们一样辛勤耕田、播种、收获，如此对社会、对人群才有贡献啊！」
佛陀用很温和的语气向这位农夫说道：「我也是一位农夫啊！我不断地在耕耘，也不断地在收获。」
农夫问道：「你用什么耕田？你有牛吗？有种子吗？」
佛陀说：「当然有啊！一切众生的心地，就是我的良田啊！我在耕耘众生的心田，布撒八正道的种子，而精进就是耕田的良牛啊！」
我们每个人都有一片心田，要撒好的种子才会有好的收获。佛陀教育弟子要行八正道，要用八种方法来修养。八正道是：正见、正思、正业、正念、正命、正语、正精进、正定。
正见与正业
为何目前的社会这么乱？常使人心惶惶，一有风吹草动就惶恐不安？这是因为人缺少良知与正见的关系，人的观念不正就不能正业，观念如果偏差，所做的事业就会错误；那些作奸犯科的人是否家境困苦、乏衣欠食，或没有受教育？并不是，有的人所受的教育以及家庭背景都很好，但为何偏偏去做那些伤天害理的事呢？因为见解偏差、观念错误，欠缺了正业所致。
正思
除了正见、正业之外，佛陀还教我们要正思，要有正确的思想，必须接受正确的教育。国家、社会的教育，只是教导人类谋生技能，如何与人竞争；而宗教的教育除了教我们如何建立信心、产生毅力之外，还凈化我们的思想及心念。
正命
除了有正确的思想外，佛陀还教我们要正命，所谓的正命就是要有正常的生活。
人生在世，有些人对生命的见解有所偏差，无法了解生命的价值。多数人的生活，只为了追求享受，不知人生在世有潜藏的一股能力，这股能力能创造社会的福利事业，也能自救救人，发挥人生真善美的生活。偏偏有些人只为了自己的身体享受，而轻视了生命的价值，所以佛陀教我们既然来到世间就要好好利用生命，从事正当职业，健全生活，这就是正命！
正念
佛陀又教我们要正念——要有正确的观念。自己的幸福、家庭的幸福以及社会的和睦，都是在我们的正念中推行。只要我们有正确的观念，生活就能从容不乱，行为端正不阿。我时常说，身为主妇、身为先生、为人父母，应该要具备二种观念：一是用菩萨的智慧来教导子女，二是用父母的爱心去爱社会人群。
如果能以智慧来开导自己的眷属，以身作则，以这分爱的精神来鼓励，如此家中的孩子有样学样，能启发良知，教导良能，家庭就会很幸福。如果家中每个人都只在狭窄的私爱范围内自寻烦恼，家庭中的气氛也就因而乌烟瘴气，永远无法幸福。所以说为人父母者，如能拿出菩萨的精神来教育子女，把爱子女的心来爱社会上一切的众生，这就是正念。
正语
每一个人都应该多注意自己的观念、思想以及言语，而这几项中最容易犯过，最容易造成业因的是口，因为开口动舌是非常简单的事，不必花用多大的气力就能轻易地出声说话。我常常谈「声」与「色」，我们出声与人谈话时，常会使人改变观念，若以正语(正当的语言)来引导人，可以使人改变观念，向于正道；设若有一句戏言或是不负责任的话，很容易导人误入歧途，堕落深渊而不得自拔，这种言语真是可怕啊！
所以我们修行，一定要谨慎注意日常生活中的开口动舌，必须说正确负责的话，这就是正语。
正精进
佛陀教育我们要正精进，好的事要义无反顾、勇往直前去做，不要停滞退转。有句俗话说：细水长流能穿石。我们的能力做得到就要多做，不是短暂，而是要长久地做。我们在日常生活当中，应时常抱着这分善念，时时刻刻向善的方面去做；念佛修行也都一样，坚定信心勇往直前，这就是正精进。
有些人可能会误解精进是修行人的事，其实精进是进步的意思，在家人也要精进。修行是修养的一部分，出家人要修养，在家人也要修养。
我们的心田，应该要多播种善的种子，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草；土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善要日日行、时时行、不断去行，哪怕是举手投足也要有一分善念。比如在路上有玻璃碎片，为了怕别人踩到，把这些碎片捡起来小心处理好，这也是一分善念；在日常生活当中，这些举动看来是很简单的一件事，而这就是在种善的种子。
精进是在平常平凡的人生中，自我约束行为，自我反省，把好的形态教育在我们的身上，表现在日常生活之中，就是正精进。
正定
学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们的心不做坏事。行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一，如此就可产生智慧。
种子
佛陀出现在人间为了教导众生，把众生的心地比喻是他要耕耘的田，八正道则是他要播撒的种子，精进是耕田的牛，能精进才能耕好心田，才能建立八种正确的观念。佛陀是位农夫，我希望每一个人都能来做农夫。除了自己接受佛陀的教育外，也要接引别人来学习，一人引导一人，一个家庭影响到另一个家庭，这样扩大出去，这个世界就可以安和乐利。
