自在步红尘　第三十集

[ 88.11.26华视播出 ]

明白了欲爱为患的道理，

时时刻刻将心念安住在正念上，心自然会清凉，

心得清凉，身体也能够得到安定。

　

 

【 惟觉谈禅 】：对治欲爱之法及夫妻相处之道

 

问题一

工商社会的忙碌和复杂，不免让现代人尘缘劳碌、牵牵绊绊，而外界的诱惑，对现代婚姻来说，更是一个很大的考验。当婚姻生活在平凡平淡之后，该如何抗拒外来的诱惑呢？

 

老和尚开示：

　　佛经讲：「财色名食睡，地狱五条根。」外界欲爱的引诱就属于色的范围，色就是贪爱，贪爱会造成堕落。禁不起外界色欲的诱惑，婚姻生活就容易破裂。

 

　　释迦牟尼佛有一次在打坐时，天神送来许多美女，佛不但无动于衷，反而看待美女的身体为革囊众秽。中国古代也有柳下惠，曾因为坐怀不乱而得到赞扬。「眼不视恶色、耳不闻恶声」，除了眼耳要保持清净以外，心更是要能安住正念。

 

　　唐朝有位狄仁杰，相貌堂堂，文采也很出众。有一次他上京赶考，住在旅店。旅店的老板娘年轻貌美，竟然看上了狄仁杰，她趁着天黑，到他下榻的房间想要勾引他。狄仁杰初初看到美貌的老板娘，也是怦然心动，但是他立刻觉察到自己的起心动念，知道欲火烧身、为害不浅。于是他将心中的欲念止息下来，安住在正念当中，并且劝告老板娘：「欲爱、色爱有如毒蛇一般，不但让人失去理智，亦可能断送性命；淫业的后果是不可收拾，往往一失足成千古恨。」

 

　　狄仁杰又说：「从前有位师父教我：『遇到年纪大的男子、女子，就当他是自己的父母；遇到与自己年龄相仿的，就视为兄姊；年轻的就视为子女。再者，年轻貌美、身强体壮，终归是无常；取而代之的是鸡皮鹤发、老态龙钟。我们的筋肉、皮骨，最后也是臭水一滩，这么思惟，欲念自然就能熄灭。』」

 

　　古德有句名言：「寂寞清真之境，愈久转增趣味；风流得意之时，过后辄增凄凉。」明白了欲爱为患的道理，时时刻刻将心念安住在正念上，心自然会清凉，心得清凉，身体也能够得到安定。佛法讲：「一念不觉生三细，境界为缘长六粗。」就是说，当下这念心没有安住在正念上，一个不觉察，就会产生三种细微的烦恼，这三种细微的烦恼进一步更生出六种粗的烦恼，就会带着我们到地狱、畜牲、饿鬼道去受苦受难。相反地，如果我们能将这念心转过来，安住在善念、正念上，身心就会很安定，人的一生也一定是愉快光明的。

　　

 

 

问题二

依照佛法的教导，夫妻应该如何相处？由其是在遇到困境时，该用什么态度来掌握，才能化危机为良机？

 

老和尚开示：

　　就佛法而言，一切都是缘。俗话说：「同船过渡百世修。」同船过渡都要百世的缘，相较之下，夫妻的因缘当然不只百世了。既然有这么深厚的善缘，彼此就要珍惜，要忍让、尊重与包涵。

 

　　《阿含经》记载，佛曾告诫在家弟子，夫妻之间该如何相处才会使婚姻幸福、家庭美满。

 

　　 第一、「以礼相待」，夫妻之间除了生活情感以外，必须要互相尊重。尊重就是礼，以礼来约束自己，一切言行就不会放荡无度。

 

　　第二、「威严不阙」，无论是行住坐卧、动静闲忙、顺境逆境，都必须要能保持威严。言行举止威严不失，就不会招惹别人，从而引生无谓的枝节与烦恼。

 

　　第三、「衣食相随」，做丈夫的必须要负责提供家庭内的衣食所需，不令匮乏。做妻子的也要尽量开源节流，修福惜福，使家用无一时短少。

 

　　第四、「庄严以饰」，有许多家庭主妇，乃至于上班族，一忙就忘了自己的形象，头发乱七八糟像个鸡窝一样，衣着也是邋哩邋遢，有些男众也不修边幅，时间久了，彼此的感情就会出现问题。所以说要庄严以饰，要注重自己的形象和威仪。

 

　　 第五、「委付家内」，做丈夫的虽是一家之主，但是不能有大男人主义的心态，要尊重妻子。无论是收入、开销、家中大小事情都要征得妻子的同意才行，这就是现代人所说的男女平权。

 

　　如果在家居士能够做好以上五件事情，相信家庭一定很和谐，生活一定很幸福。

 

　　 从前有一对夫妻，家境富裕，先生嫌太太年纪大了，想要娶个小老婆。但是先生不好意思直接开口，于是就写了一首词给太太：「荷败、莲残，落叶归根成老藕。」太太看了，知道先生嫌弃自己年纪大，如花似玉的青春已不再，现在是发苍面皱的老藕了，想要娶妾。可是太太知道，如果让先生娶妾，欲爱、色爱对年纪大的先生而言，是有害无益的。太太颇有文采，才思敏捷，于是作了幅下联：「禾黄、稻熟，吹糠见米为新粮。」禾就是稻子，新粮和新娘同音，意思是说稻穗成熟，将糠壳吹掉，露出里面的白米，又是另一个崭新的生命开始。先生看到这幅下联，除了赞叹妻子的才华外，也领悟到人生在每一个阶段都是一个崭新的局面，都是新生命的开展，所以就取消了娶小老婆的念头。

 

　　作人最重要的是要守五戒。五戒之一就是不邪淫，不能情感走私。果能如此，家庭一定会有保障。俗话说：「朋友之妻不可诳，糟糠之妻不下堂。」这句话实在值得现代人省思。