自在步红尘　第四十二集

[ 89.02.18华视播出 ]

如果我们每一个人做任何一件事情，

都透过我们的智慧、我们的定力，

把整件事情看得很清楚，谋定而后动，

如此做任何一件事情都不被假象所蒙骗，

一定都能将事情做得非常好，而且还很圆满，很成功。

　

 

【 惟觉谈禅 】： 如何避免人性的猜疑心

 

问题一

为何会有疑心？疑心会造成生活中什么样的损失？

 

老和尚开示：

　　「疑」，分成几种层次，首先，对国家的政令要信任。在古时候，商鞅觉得当时的民众对于政府没有信心，总是心存怀疑，所以商鞅立木为信，下了一道命令：那一个人能把木头从东门搬到西门，就给他一千两黄金。民众听了，心中都在怀疑。结果，有一个人站出来，把东门的木头搬到西门，果然政府就给他一千两黄金！于是，当时所有全国的民众，对于秦朝就产生了很大的信心，后来秦朝的政策，就能推动得很顺利，很快地成为一个强国，这是属于政治方面化解疑心而强国的实例。第二，对事情不要怀疑，对事情如果怀疑，就始终在混乱之中，是非善恶都难弄清楚，怎么会有成就？第三，对人也不要怀疑，对人怀疑会使人入罪，使其人格破产。破除疑，就能产生信心，彼此之间对人、对事都很坦诚，很有信心去做，事情一定就能做得很好，否则一定会出状况。

 

　　以前，在南投国姓乡有一位王道士，有一年七月十五日大拜拜，也是请王道士主法，准备得非常丰富，从中午一直到晚上，很热闹。到了晚上，法会圆满后，王道士就要回家去了。当时村子里一位功德主就跟王道士讲，他说：「这一次是七月十五日，和以前不一样，七月是鬼月，有很多好兄弟都会出来。你回去时会经过一个很大的公墓，一般人说是夜总会，你经过那个公墓时要特别小心哦！那里面都是好兄弟，可能会出来喔！」王道士一听，理直气壮的说：「我就是专门迎神送鬼的，我只要一念太上老君急急如律令，什么鬼神都要听命一切，绝对没有问题，你们不要担心。」于是，道士就回家去了。

 

　　 路途中，当道士经过坟墓时，觉得有点奇怪，真的好象是有好兄弟来了一样，于是就加快脚步走。但加快脚步以后，好象有个人跟在后面也加快脚步，那难道是……干脆再静一静，走慢一点看看。没想到，走慢一点好象有人跟着也走慢，王道士开始急了，走快也跟着，走慢也跟着，愈想愈急、愈慌，心想：糟糕！这回真的是鬼来啦！是鬼来缠身啦！马上就念咒来驱鬼神，把所有法术、所有咒都念光了，结果还是没有效。这个王道士想了半天，怎么办呢？最后想到了，他祖师爷最后留了一个绝招，叫做六神符咒，这是专门护身的，这是最后一招。于是，王道士就赶快把六种符咒祭出去，然后拔腿就跑，就这样一直跑回家。到家后己经是奄奄一息，吓得面色苍白，一下就倒下去了，家人问他什事情这么害怕？王道士讲，今天遇到鬼了！他家里面的人看他面色青白已经倒下去了，就赶快洒洒符水，烧烧冥纸。家人仔细一看，王道士的裤角上面沾了一个粽子叶，就是粿粽，王道士最喜欢吃粿粽，吃粽子时，不知道怎么搞的，粘到这个裤角上面。王道士一听，恍然大悟，喔！原来跟着他一直唏唏嗦嗦的，就是这个粽叶子！因为沾在裤角上面，所以走得快，这粽叶子也跑得快，走得慢这粽叶子也跟着他脚步跑得慢，忽然一下恍然大悟，王道士的病马上就好了！

 

　　我们要知道，所谓「疑心生暗鬼」，做任何一件事情，都必须要透过冷静的智慧来观察清楚、明白。在襌宗来讲，就是要知道我们每一个人的本来面目，要见到每一件事情的真实相貌，这当中就必须要冷静、要有定力、有智慧。如果每一个人做任何事情，都透过我们的智慧、定力，把整件事情看得很清楚，谋定而后动，那么做任何事都不会被假象蒙骗，一定都能将事情做得非常好，而且很圆满，很成功。

 

 

 

问题二

如何消除疑心？

 

老和尚开示：

　　疑心是人最大的毛病，在我们佛经里面讲：贪、瞋、痴、慢、疑、邪见是六个根本烦恼，把这六个根本烦恼化掉，就能够成道证果。在印度有一个新乐山，传说这个新乐山是罗剎鬼居住的地方，罗剎鬼专吃人血。所以听到新乐山大家都心生恐惧，这新乐山就等于四川的「酆都」城一样，被称之为鬼城，新乐山传说也是这么恐怖。

 

　　有一年，在印度大天干这个县里，有一个戏班子为了要谋生，就把戏班子所有的人迁到邻县去演戏，他们背起所有的道具赶路，路中要经过新乐山。大家因为恐慌，从下午就开始仓仓皇皇地赶路，到天黑了，一看还在新乐山上，糟糕了，还在罗剎鬼居住的山上，怎么办呢？一般人认为鬼是怕火的，于是就到山上捡一些干柴、干树枝起火，围成一圈烤火休息。到了晚上，天气有些冷，戏班子里面，有一位团员，由于感冒、又加上赶路，身体更加虚弱，觉得冷得不得了，于是就要找衣服来穿。由于晚上天黑看不清楚，摸黑就找到一套他们演罗剎鬼的衣服披到身上，他也不知道，帽子也戴到头上，跟着大家一起烤火休息。

 

　　过了一段时间，忽然戏班子的团主醒了一看，糟糕了！怎么罗剎鬼来了，就大吼说：「罗剎鬼来了赶快走啊！」所有的人吓得不得了，拔起腿来就跑，这个穿罗剎鬼戏袍的人听到罗剎鬼来了，他自己也不知道他自己穿的就是罗剎鬼的衣服，也跟在后面跑，前面的人回头过来一看，以为是真的罗剎鬼追来了，拼命地往前冲。一直跑到天亮了，大家一看！才知道虚惊一场，才知道是自己吓自己，其实根本就没有罗剎鬼。

 

　　我们每一个人，在一生当中多半都是自己吓自己，假的当做真的，虚惊一场！在佛法来讲，这个故事就是提醒我们，人如果没有般若智慧，把假的当作真的，受苦的就是自己。一个人不过是所谓「地、水、火、风，受、想、行、识」因缘和合而成，自己不明白，却像是在黑山鬼窟里，自己蒙骗了自己，让自己在三界当中轮回不已。般若智慧，就是要透过一些因缘的观念，来看清楚这些假象，了解真实的相貌。

 

　　大家都知道观世音菩萨有千手千眼，这当中有事、理两种层面；在事上来讲，我们一个人一双眼睛只能看前面，看左、看右就看不清楚，后面也看不见，地下也看不见，乃至于墙外也看不见，假使我们有一千只眼睛，上、下、左、右，十方都看得清清楚楚的，那真正是能明察秋毫。所以，有疑问，就必须运用我们的智慧、定力，来看破一切虚妄的境界，才能澈见我们的本心，澈见事实的真相，也才不会被假象所蒙蔽。

 

　　襌宗祖师有两句名言：「心生则法生，法生则心生，心法双亡即是真」，法就是外面的境界；这句话的意思是说，一个是心，一个是法，譬如先知道新乐山有罗剎鬼，心里面已经有这么一个影子进去了，然后自己始终在想外面有鬼，忽然看到一个影子，马上就认为鬼是真实的，所以「心生则法生」；外面有一些虚妄的境界，因而衍生我们心当中的执着，所以说「法生则心生」，等于我们这个心和外面的境两者互为因缘；假使我们透过般若智慧，知道这些都是妄想，外面一切境界都是虚妄不实的，这时，我们自己这一念清楚明白的心现前，也就不会有之后种种被假象蒙蔽的事情。

 

　　所以，我们要去除这个假象，心不生疑，要坚住这个真实性，有两种方法，一是用我们的般若智慧，一是安住我们的正念。就是师父在说法，大众听法这念心，这念心清清楚楚、明明白白，不想过去，不想现在，不想未来，当下这个心要处处作主、如如不动，安住这念心，就称为活在当下，这一念心就是如来妙心。悟到这个道理，开悟了，安住在这念心上，也就不会再疑东疑西，而能安坐在如来家中，我们人生就会越来越有意义。