虚空打破明心地　宣化上人主讲

什么是禅

 

　　制之一处无事不办

　　

　　坐禅此一法，乃修行必经之路。何为禅？「禅」不是中文，是梵文Dhyana之简称，此云「思惟修」，亦云「静虑」。由于中国人喜欢省略，而谓之「禅」，故有「坐禅」或「打坐」等名词。顾名思义，「打坐」是要坐，坐着为什么？为摄心。一般人虽然坐在那里，但心不在焉。心到何处去了？打妄想去了，忽然而东，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑，妄想纷飞，不容易控制。

　　

　　人为什么没有智慧？就因为心到处跑。人为什么一天比一天老？因为心各处驰逐。比如一部新车子，你乱去驾驶，必定用很多汽油，且又浪费很多汽油，结果车身及零件都产生很多毛病，把车子弄坏。人的身体亦同此理，你若不懂好好管它，让它任意到各处跑，也必定浪费很多汽油。什么是汽油？就是你宝贵的精神。不管你添多少汽油，也把它耗费了。像人天天吃补品，说有营养能补助身体，可是你若不懂珍惜自己的精神，到处外驰，则吃多少补品也补不了所丢掉的精神。所以谚云「制之一处，无事不办」，必要把心收摄回来，使他定在一处，才不致浪费精神、透支精神。比如你懂得开车，不使它横冲直撞，则不会遇到意外，而车子也能用很久。同理，人的身体若懂得修养，则身不会老，且不会死。

　　

　　拈花示众以心印心

　　

　　参禅，乃释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，所传之微妙心印法门。迦叶祖师当时明白佛的意旨，遂破颜微笑，自此佛祖心印法门便有得传承。本来迦叶祖师已一百多岁，且他修头陀行，常抖擞精神用功，不会随便笑，这次微笑，是因为他得到佛陀「以心印心」之表示。

　　

　　静虑才能够有禅

　　

　　禅，翻译为静虑，因为你静虑才能够有禅，你若不静虑就没有禅。定，就是不动的意思，不动就是定，你若动了就不定。

　　

　　「禅悦为食」，「禅定现前」。你修道打坐，坐禅，坐禅，禅要坐；你坐，才能功夫现前。不是一打坐就睡觉，这不是坐禅，是睡禅。睡不是禅，睡也不是定，禅不可睡。禅定乐，在一入定的时候就和睡觉不同。睡觉时，已经失去你的灵知灵觉，没有知觉性，糊糊涂涂睡着了，什么事情也不知道了。入定就是端然正坐，他坐得腰非常的直，头也是直的，不会低头，不会歪歪脖子。

　　

　　怎么叫定力呢？定有个力量，这个力量就支持你的身体不歪不斜，不前俯，不后仰，这是得到禅定了。定里边就有一种快乐，这一种快乐是说不出来，没有法子形容，就是超过思虑，超过你心所思虑的，所以说「言语道断」，「心行处灭」，得到这一种禅定的乐。这种乐，也是继续继续不断的快乐。

　　

　　你有了禅定的乐，就生出了一种勇猛精进心。这不是普通的勇猛精进心，是一种大的勇猛精进心，当中有大的禅定快乐。这一种勇猛精进是很坚固，很有力量。这一种力量是没有任何的力量可以挡得住它。

　　

　　思惟修减少妄想

　　

　　坐禅又叫「思惟修」。从此三个字观之，坐禅不可能没妄想，一定会有妄想，如水波浪。为什么水里有波浪？因为有风之缘故。我们坐禅，为什么打妄想？因为自性里犹存虚妄，虚妄如风，妄想就如水中波浪。

　　

　　现在打坐要「静虑」，就是要停止妄风。「思惟修」，即是要减少妄想，停止心里之波浪。「静」，即是令它不动，「虑」，即念虑；念虑不起，能生定力。定力生出，久而智慧现前；有了智慧，能照了诸法实相，即「一念不生全体现」。静虑到极点，一丝妄想也无，便能入定，而本有智慧现前，才真能明白做人之根本道理，不被外物所动摇，外面的万事万物不能动摇你的心，才算「如如不动，了了常明。」此时，称讥苦乐利衰毁誉，这八风皆不能动摇你的心。

　　

　　人称赞你、讥讽你；你若遇着苦(逆﹚或乐(顺﹚境，仍然保存着「顺逆皆精进，苦乐不动心。」的态度。利，是利益自己的事；衰，令你损减之事；毁，是毁谤；誉，是赞誉。能够「八风吹不动，端坐紫金莲」，不被八风吹动，就是「思惟修」、「静虑」的表现。不为外物所摇，才能明白怎样打坐。

　　

　　顿悟无生知见力

　　

　　参禅即是心念不动，是为之「静」。禅门是向上一法，单刀直入，离开心意识参，因此说「了却心」。这个「心」也包括「意识」活动，要把这种种的妄心活动停止，方为之静虑。如此，则「顿悟无生知见力」，获无生法忍，证得「暖」、「顶」、「忍」、「世第一」，四加行。

　　

　　暖：是坐到有点暖气。

　　

　　顶：功夫已达到顶点。

　　

　　忍：这时很难忍，但仍然要忍可于心。

　　

　　世第一：成为世出世之大丈夫。

　　

　　欲证得此四位，先要懂得如何静虑，即是不动心意识。我们的思虑如水波浪，不能静止。坐禅是要心意识之念虑不动摇，使它自然停止。止了，就是静虑；静到极点，便生出智慧；生出智慧，便会发光。所谓「静极光通达」，也即是「顿悟无生知见力」。能够了却心意识，得到无生知见力，才能开大智慧。

　　

　　轻安滋味妙无穷

　　

　　什么是禅味？就是得到禅定的快乐，得到轻安的滋味。这种滋味奥妙无穷，不可以心思，不可言议，身历其境的人才能体会，才能领受。好象如人饮水，冷暖自知，只可意会，不可言传。各位想要知道这种禅味是甜是苦，要努力参禅，到了相当境界时，自然晓得其中滋味，所以要参，参到水落石出时，就得到禅味。禅不是说的，而是参的，所以禅宗是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的法门。

　　

　　参禅的人，参到火候到的时候绝对不发脾气，不与人争论，到了无争三昧的境界。也不求名，也不求利，看富贵为花间露水，看功名为瓦上霜片，顷刻就消逝无踪。