往生有分第二集　妙莲老和尚

 

 

  　主礼台南正觉寺佛三开示(80、12、26–28)编辑组

　　

　　第一天得闻净土净别法尊贵己灵修佛道

　　

　　正觉寺的住持––觉华法师、诸位师父、弘法会的会长、诸位干部、各位老居士、大居士、青年同学，以及诸位莲友、善男信女们：大家好！

　　

　　大约是两、三年前吧！我第一次来正觉寺和大家结法缘，那一次是黄居士发起；这一次则是应姚太太的女儿，也是正觉寺大护法所邀，来此与大家再结出世的法缘。当然这是一件最好、最殊胜的事。但这次本人感到非常惭愧，因为自己可说是「带病行医，破舟拯溺」，惭愧极了。刚才上香既无法跪，又不能拜，就因为两星期前摔了一跤，到今晚腿还敷了药，所以才不能跪、拜。事实上，上香的礼节是必须恭敬如法的，请大家不要对此产生误会，以为上香可以不跪拜。没有病的人身体好，就不能不依规则。

　　

　　此外，这一次讲座并未按照一般讲座的仪式进行，这是一种方便，现在向诸位说明一下：总计两个小时的讲座，我们是安排先念佛半小时，然后说法一小时，再接念半小时的佛。如果时间已到，仍未总结，或许需多说十分钟；当然，赶时间的人，可随时离座。住附近的善男信女，不赶时间，就请多坐几分钟、多念几声佛好了！加班自有加班费，多听闻、多修行自然是多得功德啊！

　　

　　通常一般讲座并未安排念佛的时间，大家匆匆忙忙赶来，听完两小时的法，又匆匆忙忙的走。过去大陆讲经，每一场大座，开始先唱香赞，再念心经一遍，然后唱「南无本师释迦牟尼佛」三称，再接唱开经偈。为时半小时的仪式后才开大座说法，总计也有两个小时。现在的人忙，出家师父少，所以也就因时、因地、因人而开方便；事实上，匆匆忙忙来听，心不容易静，若能使大家先念经、拜佛、听听梵音，令心静下来再闻法，这样得益才大。对这种恭敬虔诚的仪式，学道人不可轻视忽略，应要恢复发扬古德芳踪才是。

　　

　　照说，今天第一天应先唱香赞，可是恐怕大家念佛的时间不够，乃因地、因时制宜，直接就唱赞佛偈。这就是所谓「诸佛以般若为母，方便为父。」总是使大家能先念佛，消罪障、增福慧，心静下来，然后听法就能奉行；能奉行，这样听法才能得利。否则听那么多又不奉行，此生难得解脱，不过是种种下世的好因而已，但总不如此生就能真实得益而解脱为好。所谓「此身不向今生度，更待何时度此身。」我们修行的目的乃是为了要了生脱死。希望在座各位老居士、大居士能在行门上多注意；此生闻了法，此生就能修行，此生决定感应。祝福大家：闻了法，决定此生同生西方！

　　

　　所以这次讲座的内容，将就修持的重点来说，其他的就不说了。我想以念佛法门的重要部分和大家谈谈：为什么要念佛？念佛有什么好处？怎样增进我们念佛的功夫？念佛是不是决定往生？念佛本来是万修万人去，为什么念佛的人那么多，往生西方的人那么少呢？这些都是需要了解的，更要改进使修行如法才好！所谓如法必要舍凡情依圣见，诚而有恒，一切功行都可圆满。

　　

　　一、认识净宗依祖规

　　

　　诸位若想一心念佛求生西方，首先对念佛法门一定要认识清楚。我们念佛是念「阿弥陀佛」，不是念十方佛，也不是念当来下生弥勒尊佛。念阿弥陀佛的法门叫特别法门，这个法门是释迦佛亲口所说，十方诸佛出广长舌相所赞叹，也是历代诸祖与现在善知识所弘扬。我们依着阿弥陀佛的大愿，依着净土宗诸祖所弘扬的来认清法规，才不会认识错误，才能行走大道，直趋西方，觐见弥陀慈父。快哉！一个游浪子终于回到自己家，投入老爸怀抱，太幸运了！

　　

　　一般人念佛，说是念十方佛，他们不知道阿弥陀佛的特殊大愿，更不知道净土法门是特别的法门，只是以一般经教的说法来加以解释而已。因此我们不能听从这种见解说法，这种说法，认识错误、解释错误，甚至将念佛人引导错误，使一般人不但没认识清楚，反而认为：「念佛的人求生西方，只是为了贪图自己的快乐，而不顾这世界苦难的众生，怎么可以这么自私、这么小乘呢？」这话错到那里去了！这简直是在谤佛、谤法啊！不专研净宗经论，怎知我们弥陀大愿王殊胜：不断惑业能生西方，且能一生补处成佛道！

　　

　　要知道，像大陆的虚云老和尚、台湾的广钦老和尚，他们虽然自己参禅，但是都劝人要念佛求生西方，难道他们劝错了？研究一般经教的学人，并未深入研究净土五经；或者研究了，但是没有依照净宗祖师所说的来修行，仍以一般教法来解释弥陀法门，那可就解错了！可就看走眼了！

　　

　　我们不能因为他也能说法，就认为他说的对。世间人要想学那一行，就要跟那行的专家学。想要什么都学，百事通、门门通，最后门门都糟。世间没有万能的博士，当然也没有万能的法师，所以我们修学净土法门的人，还是依莲宗祖师所说的来一门深入，得益大、最保险。否则念佛人向不求生西方的人请法，岂不问道于盲！他既不说念佛求生西方好，则他的见解不同、志趣不同，我们不能听啊！我们有极美好的家园、亲人，不能听外人说不好啊！

　　

　　如果你一脚踏两船，今天本来念佛念得很好，可是明天人家说持咒好你就持咒，后天听说参禅好又去参禅，你只是一直在佛门里钻而已，不能专心一行，就像想飞出去的苍蝇，一直朝纸窗(现在是玻璃窗)钻，怎么也钻不出去一样。你对苍蝇骂道：「怎么(净土法)门开那么广大，你不出去，一直钻玻璃窗(不专心一行)做什么呢？」一事通万事明，由这个例子，希望大家在这个地方用点心、用点力，我们决定至心念佛，此生就要了脱，不能待下一世。待下一世太苦了，未出三界在娑婆世界里打滚太苦了。大家想要此生就了脱吗？如何了脱呢？念佛求生西方。

　　

　　二、唯依念佛度生死

　　

　　佛陀一代的教法，皆是有请才说，如楞严经有阿难尊者启请，法华经有舍利弗尊者请问，所有大乘经典或由大弟子、或由天人来请问。唯有净土法门弥陀经，在三藏十二部经典中叫「无问自说」，亦即没有人请问，佛陀自己亲口宣说。为什么呢？第一，没有智慧的人不知道要请问。你或许认为「不知道就不说好了」，那又是不明事理的人才如此胡言瞎说！佛陀要度众生的心事不是凡夫众生所能知的啊！第二，这法门太重要了。为什么？因为这法门是末法时代苦海中的慈航、黑暗中的明灯、饥馑中的稻粮，也是兵荒马乱中的大力救世者。所以虽然无人请问，大慈悲的佛陀还是自己要提出来。必要的事在必要的时候，要当仁不让，舍我其谁耶？既如此重要，应该发扬！

　　

　　大集经中明明白白的告诉我们：「末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」末法时代，有亿亿的人在修行，但想要找一个得道、了生死的人是很困难的；唯有修念佛法门才可以得解脱，这是佛亲口所说的。末法有一万年，现在是末法中第一个千年，到八、九千年后，一切经典灭尽，只剩一部无量寿经住世，等无量寿经也灭尽时，就仅有一句阿弥陀佛圣号来救世了。

　　

　　所以，佛陀才这样斩钉截铁的告诉我们，要修持念佛法门。如果于此末法不依教奉行，不修净土法门，仰仗阿弥陀佛接引，带业往生西方，而想解除三毒烦恼，了脱轮回六道生死之苦，那么必定要靠自力证阿罗汉果。要知道，证初果断见惑(身、边、戒、见、邪)，已犹如截四十里洪流那么困难，何况要断思惑(贪、瞋、痴、慢、疑)，证阿罗汉果？这当然是难，难如徒步上青天。

　　

　　佛陀是真语者、实语者、不诳语者、不异语者，这一佛陀亲口所说、十方诸佛所称赞、历代诸祖所弘扬的净土法门，实在是唯一保险此生可了脱的法门。大家听经闻法，要用正思惟来听、要用耳根圆通来听、要用智慧来听。不要信佛、闻法了，还只是种种下一世才了脱的善根；下一世还有下一世，是那个下一世呢？明天还有明天，等到那个明天呢？那不就一直在轮回六道里打转吗？做人不向上，富贵无你分；学佛不念佛，生死万难了！

　　

　　你闻法、念佛等于种了解脱的种子，当然将来必可得解脱，但是究竟等到那个将来才得解脱呢？就像农夫下了种，还须等待一段时间才能抽芽，也要随时注意施肥、滋润、阳光、空气、气候等这一切的调和，最后能得到一个果子，也不知要费尽多少宝贵的时间、多少因缘的具足？诸位！既已得闻净土念佛法门，必定要抓住机缘，切勿蹉跎空过，要想此生了生死，确实舍净土法门，没有别的方法了。念佛是好中好、妙中妙，最好最妙的法门！你还不即刻接受奉行，何其可怜哉！你难道乐意做个可怜人吗？

　　

　　这不是念佛的人就说念佛好，这是释迦佛亲口所说，我只是转告大家，希望诸位能如是信，你能如是深信，就是正信；你能发愿求生西方，就是正愿；有信有愿再念阿弥陀佛，就决定万修万人去。这就是所谓：「得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，但看持名之深浅。」这都是有因果、有层次，绝不错乱的。世间法还不是离不开因果？任何一件事情，不可能单独一法就成就，不可能无因而感果的，除非外道、魔子魔孙才会离开因果而说，非因计因、非果计果而邪说。

　　

　　三、凡情护法世间福

　　

　　希望诸位大居士具足信、愿、行，求生西方。千万不要已信佛几十年，护持三宝一辈子了，最后还不能往生西方；反因此生护持三宝的功德，转世得富贵，那就糟了。所谓「富贵学道难」，要知道，造恶业的人大都是富贵者；这个富贵并非指出世的富贵，不是华严经中所说的富贵，而是人间的富贵。人间的富贵最容易令人昏迷造恶业，贫穷的人反而不会造那么多大恶业；就好象愚笨的人还好，聪明则反被聪明所误一样。当然聪明人学好，又比愚笨人高上千万倍啦！富贵人若能济世利人那当然好，可是富而仁毕竟不多。

　　

　　为什么「富贵学道难」呢？我们常说「财、色、名、食、睡」，这五欲是地狱五条根，一有了富就是有「财」，贵就是有「名」，那么五欲中已经占了两个了。如果有财能做好事，那当然是愈多愈好。但是要知道，我们众生的通病是「善财难舍」，即使是佛教徒，要叫他供养三宝也不容易啊！一般人做世间一点小小的善事就要有名才做，确实是善财难舍！但是要拿钱造恶业的时候就能舍得，所以说，有了富贵要学道就难了。富贵人更要当心的：因为你有财、有名，而色、食、睡的烦恼障就多。

　　

　　再说，三宝是出世法，在三宝门中种善根，应该获得出世的福报才对，怎么仅得转世的有漏富贵呢？就是因为虽护持三宝，但没有佛的正知见，只是拿凡情心来护持，那所得的果报当然也是世福而已。就像有些人念佛，不是为了发菩提心求生西方，只是为了贪一己人世间之快乐而已。就像有的人赚钱，并不是为了孝养父母、报效国家、利益人民，只是为了自身享受，拿去随便挥霍造恶业，这种钱赚得就没有好处了。有钱却不知善用，做守财奴多么可惜！

　　

　　所以学佛一定要有正智慧，佛法最强调要有正智慧，有正智慧才有正见，有正见才能修正行，否则邪见怎么能修正行呢？因此，我们学佛还是需要多多亲近真善知识，才有正智慧；安住真清净道场才能修行，否则想修亦修不成啊！噫！有的人想修行，但又怕住道场苦，难道懈怠就不苦吗？那才是真苦啊！

　　

　　四、亲近真正善知识

　　

　　提到亲近善知识，在末法时代，你到那里找一位真正的善知识呢？如果想亲近善知识学佛，反而遇到邪师，以盲引盲，那多危险呢！所以我们闻到念佛法门，一定要好好求生西方，去西方极乐世界亲近阿弥陀佛、观音、势至、清净大海众菩萨，这些出世大善知识才是绝对保险的。等而下之的，即使你求到了，又有何用？尊贵的人们，你要恭敬尊贵真善知识。

　　

　　世俗也有一句话说：一个人在外，交朋友时要戴眼镜识人，不要把坏人当成好人，好人当成坏人了。其实这就是我们众生苦恼的地方，当然也是自己福德因缘不够才会如此。没有福德因缘、善根浅薄的人，听正法反而听不进去；善根深厚的人，听邪法就听不进去，这也是因果。所以大家还是要修好因感好果，要好好亲近真善知识、听闻正法，那才能学佛得解脱。

　　

　　所谓「近朱者赤，近墨者黑」，我们人生在世，若遇到好人，那么好事就能成就；没有遇到好人，不但好事不成，反而助你做坏事，什么坏事都成就。学佛也是一样，如果我们能遇到正知正见的善知识、正信的善友、正法的道场，那道业还怕不成就吗？绝对成就！你将一块好的木头送去雕刻佛像的店里，当然是雕刻一尊佛像出来啊！如果送去玩具店，雕刻小猫小狗出来，那多冤枉！聪明的

　　

　　人为何做笨事！

　　

　　末法的众生真是可怜！佛陀告诉我们：「末法时代，邪师说法如恒河沙之多」，邪师可以乱说法，可以大言不惭的说：「我有神通，我是什么佛、什么神，怎样、怎样的好。」要知道！真正的善知识，绝对不说自己有什么高人一等之处，善知识绝对是谦和的；只有邪师，凡是正法他绝对说不好，只有他自己才好。诸位在这个地方要注意！一定要好好亲近真善知识，不要亲近邪师，不要听闻邪法，要远离邪师；唯有远离邪师，才能平安得正解脱。

　　

　　五、娑婆得闻正法难

　　

　　拿我们现在台湾宝岛来说，当然台湾的人都很有善根，可是信各种外道的人还是比信佛的人多。就有人问：「我们佛法是这么好，佛教的教理是这样圆融彻底，为什么信佛的人这么少，信外道的人就那么多呢？」因为现在是末法的时代啊！就算是正法时代，仍然难比上外教的。为什么？因为这里是娑婆世界，都是业障的众生啊！如果这是佛国土，自然都是善人，那里会有恶人呢？

　　

　　连佛陀在世时，当时的迦毗罗卫国有九亿人口，其中只有三亿人闻到正法，又能修习；另三亿人虽闻佛法，但不愿意修；还有三亿人根本闻不到佛法。生在佛世的城东老母更是业障极重，佛陀大慈大悲欲化度她，化身在她前面，她马上背过去不愿意见；佛陀化身在她后面，她又马上转向前面；佛陀在她的四周围都化身了，她却赶紧用手把脸遮住，怎么样也不愿见佛，业障就是重到这样的地步啊！夫复何言？唉！我不禁仰天长叹，奈何业力之大至于此乎！

　　

　　在座诸位于此末法时代还能敬佛、皈依三宝，又能依佛法来修持，真是不幸中的大幸。大家往昔中有这样殊胜的善根因缘，就要好好宝贵这个善根，尊敬自己。现在要让自己的善根，多多给予助缘，时时栽培、滋润，绝对要使之开好花、结好果。希望大家好好发菩提心修万行、结菩提果。当得了丰收时，也不要忘记所有苦难众生，要能普植菩提果。

　　

　　六、了达无我感佛果

　　

　　那么如何以菩提心来修万行呢？金刚经说：「以无我、无人、无众生、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」阿耨多罗三藐三菩提是印度话，译成中国话是「无上正等正觉」之义；能以无我无人来修一切善法就是佛法，连世间的善法都可以作助缘，达到成佛的境界。

　　

　　如果你还是有我、有人相，以凡情心来修善，譬如你认为：「我救济你，将来你要报答我，如果不报答就是没有良心、就是忘恩负义！」存这种凡情心，当然仅得凡情果，还是人天福报而已。以这种心来学佛法是感不到佛果的。

　　

　　其实在世间，你施恩于人，即要求人报答，到时候对方没报答，你就认为他没良心，这样受恩的人反而会反感。因为如果他有能力回报，当然会报答，没有能力时怎么报答？你却责问：「你受我的恩惠，怎么不报答呢？」这种施恩，别人也不愿意接受啊！世间不是有一种「不食嗟来食」很有骨气的人吗？所以救济人要无我、无人、要不计回报，使人心安乐，才能感出世之福。你能无我、无人修诸善法，将来就可以生西方上品。你若还有我、有人，以凡情心念佛，那么将来带业往生，也只能生在中下品而已。

　　

　　七、众生本具清净心

　　

　　刚才提到要大家尊敬自己，因为末法时代，我们还能学佛，做个法王子，所以我说要尊敬自己。什么是自己？你们不要错认这个色身就是自己，佛法说的自己，是指我们的清净心。诸位不要搞成心肝脾胃脏的那个肉团心，不是！那不是真心，那是假的，人一死，它就完了；如果那是真的，怎么会死亡？既然死亡就完了，那一辈子做了那么多善，将来那一个感受善果呢？做了那么多恶，将来又那一个下地狱呢？就是因为错将肉团心当做真心，以为人一死什么都没有了，那有什么刀山剑树、什么天福的？以致有人谤佛法，那都是错认了心，做错了事而冤枉受苦，这多么可惜啊！

　　

　　那真心、清净心是什么？简单的说，世间人都明白的，当然诸位也都明白，就是––灵魂，事实上佛法是说灵性，但为顺从一般人所了解的而说成灵魂。这一灵性在我们人来说就是人性，人学了佛，将来成佛，人性就转成佛性。我们每个人都有这个清净心，不论是我们人的人性、兽的兽性、或佛的佛性，都是以第二义谛来说，才有十法界这种分别；即所谓有什么因缘，就决定有什么果报。我们生为万物之灵的人，若不认识真心妄心，那你灵个什么！

　　

　　如果以第一义谛(真理)来说，理体是平等平等的，所谓「心即佛，佛即心」，成佛就是众生的心所成的，佛与众生的真心没有差别，都是平等平等的，只不过我们众生迷了，被种种财色名食睡、七情六欲、人我是非、嫉妒障碍，这一切无明所覆盖。但是就像镜子上染了灰尘，或厨房的玻璃沾了很多的油垢一样，只要灰尘、油垢一去除，镜子本身还是依然显出光明来。又像黄金掉到粪坑里，一将粪便去除，黄金还是黄金，不可能黄金掉进粪池里就成了大粪，它的金色光彩仍是不变的。

　　

　　八、尊贵佛性修善法

　　

　　我们的清净心也是不变的，一切众生皆有佛性，就算造五逆十恶堕地狱的业障鬼，他的佛性还是不变，等他恶业报尽了，回心修善、功德圆满，还是会成佛的。所以诸位！我们要尊敬他人，要宝贵自己。要常常想：「我的佛性与佛平等平等，但释迦佛以其应化身来说，早在三千年前就成佛了，而我现在仍然是个苦恼的凡夫，还在轮回六道里打转！我为什么就这样不争气？我为什么不尊贵自己？为什么还做一个既无福又无慧的苦恼凡夫？从今日起，我应该要真正的学好了；唯有学好才不被人骂，唯有学好才能受尊敬。」

　　

　　我们要尊贵自己，首先千万不要用这个色身去造恶业了。虽然这个色身是假的，可是诸位，我们还是要保护它、要善用、要吃素、要保持健康，不健康就糟了！我认为健康是第一，一般人说生命第一，当然生命重要，可是没有健康，你光有寿命又有什么用？你不健康，活一百岁有什么用呢？所以绝对要保持健康。唯有健康才能勤求学问，唯有健康才能事业成就。

　　

　　那要如何保持健康呢？当然饮食起居要纪律化、要多运动，这些都是需要的，最重要的，还要有好的良心；否则没有好良心，光有健康的外表，就像一棵没有根的树，怎么能开花结果呢？你只是造作恶法，怎么能健康？你能不造恶业、勤修善法，有慈悲心，这样怎么会不健康长寿？所以大家要好好尊贵自己，使自己断恶修善，决定将来成佛，不要老是做苦恼的众生啊！诸位菩萨们呀！你的父母望你成龙，佛陀望你成道，老和尚最望你成佛。当然，成佛有成佛的方法，什么方法呢？话到此，愈说愈重要，时间已到，留待明天再说。

　　

　　以上所说若有错误之处，还请各位莲友指正；如果说的对，希望莲友们回去要鼓励你们的亲戚朋友，也让他们都能来参加。就算说的不好，我们总念了一个小时的佛，应该不至于使大家冤枉来此、空过时间吧！来这里念佛总比在家里看电视好啊！好，诸位明天多度人来同闻佛法，同开大智慧、修大福德；大智慧大福德圆满了，就是佛果菩提无上尊。