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第二十三 蚁垤经
 
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  北传 蚁喻经(大正藏一、九一八页。)杂阿一0七九(大正藏二、二八二页。)别杂一八(大正藏二、三七九页。)增阿三三、九婆蜜(大正藏二、七三三页。)本经,或天对鸠摩罗迦叶尊者提出蚁垤之谜而去之缘故,比丘请佛陀解释,佛陀即解释此。   如是我闻。
  一时,世尊在舍卫城只陀林给孤独园。尔时,尊者鸠摩罗迦叶在安达(闇)林。时,或天以深更放大光明,普偏照耀安达林而往尊者鸠摩罗迦叶之处。往而立于一面。立于一面之彼天向尊者鸠摩罗迦叶作是言:
  “比丘!比丘!此蚁垤夜喷烟、昼亦然。婆罗门言:“贤者应执剑掘之。”贤者执剑掘之而见闩,“尊者!闩也。”婆罗门复曰:“取去闩,贤者!执剑而掘之。”贤者复执剑而掘之,见膨胀之蛙,“尊者!胀上之蛙也。”婆罗门复曰:“取去膨胀之蛙,贤者!执剑掘之。”贤者执剑而掘,以见二歧道,“尊者!二歧道也。”婆罗门复曰:“取去二歧道,贤者!执剑掘之。”贤者执剑掘之,见一容器,“尊者!一容器也。”婆罗门复曰:“取去容器,贤者!执剑掘之。”贤者再执剑掘,见一龟,“尊者!龟也。”婆罗门复曰:“取去龟,贤者!再执剑掘之。”贤者又执剑掘之,见屠杀场,“尊者!屠杀场也。”婆罗门复曰:“取去屠杀场,贤者!再执剑掘之。”贤者又执剑掘之,见肉脔(碎)。“尊者!肉脔(碎)也。”婆罗门复曰:“取去肉脔,贤者!再执剑掘之。”贤者又执剑掘之,见龙。“尊者!龙也。”婆罗门复曰:“龙当留之,勿触龙,应归命于龙。”此丘!汝应以此等问题诣世尊之处请问世尊,汝应如世尊所解说而如是受持之。比丘!予以俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗门之世界,于俱人、天之世界,除如来或如来之弟子、或曾闻此者,不见能解此问题,以使心悦。”彼天如是言、如是言已而于此消失矣。
  于是尊者鸠摩罗迦叶其夜过后,诣世尊之处,诣而稽首世尊坐于一面。于一面坐之尊者鸠摩罗迦叶白世尊曰:“世尊!昨夜或天深更放大光明,普偏照耀安达林而来我处,来而立于一面。世尊!立于一面之彼天言我曰:“比丘!比丘!此蚁聚夜喷烟,昼亦然。婆罗门言--贤者!执剑掘之--。贤者即执剑掘之,见闩--尊者!闩也……乃至……予俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗门之世界、于俱人天之世界、除如来或如来之弟子、或曾闻此者,不见能解此问题以使心悦。--世尊!彼天如是言,如是言已,于此消失矣。世尊!蚁聚者何耶?夜喷烟是为何?昼亦然,是为何耶?言婆罗门、言贤者、言剑,是何耶?掘之是何?闩、膨胀之蛙、二歧道、容器、龟、屠杀场、肉脔等者,是何意味耶?龙者何耶?”
  此愿世尊说之。世尊曰:比丘!蚁聚者实此四大所成身也。此乃父母所生,依饮食之聚积、腐蚀、磨灭、变坏、分散、破灭之法。比丘!昼起业、夜随想随观而夜喷烟也。比丘!夜随想、随观昼以身口意为业,昼亦然也。比丘!婆罗门者是如来、应供、等正觉者之谓也。比丘!贤者是有学比丘之谓也。比丘!剑者是圣慧之谓也。比丘!掘之者是勇猛精进之谓。比丘!闩者是无明之谓。以取闩者,取去无明之谓也。贤者!当执剑掘之者,是其义也。比丘!膨胀之蛙者,是忿恚相之谓也。取去膨胀之蛙者,取去忿恚相之谓也。贤者!执剑掘之者,是其义。比丘!二歧道者是疑惑之谓也。取去二歧道即取去疑惑之谓。贤者!执剑掘之者,是其义。比丘!容器者,是五盖,即:欲贪盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、调悔盖、疑惑盖之谓也。取去容器者,即取去五盖之谓也。贤者!执剑掘之者,是其义也。比丘!龟者是五取蕴,即:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴之谓也。取去龟者,取去五取蕴之谓。贤者!执剑掘之者,是其义也。比丘!屠杀场者是五种欲分之谓,五种欲分者:依眼而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相,着欲动情于色、依耳而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相、着欲动情于声,依鼻而有识……动情于香、依舌而有识……动情于味、依身而有识……动情于触者也。取去屠杀场者,取去五种欲分之谓也,贤者!执剑掘之者,是其义也。比丘!肉脔者是欢喜于贪染之谓,取去肉脔者,取去欢喜于贪染之谓也。贤者!执剑掘之者,是其义也。比丘!龙者是漏尽比丘之谓也,龙应留之,勿触于龙、应归命于龙者,是其义也。”世尊如是说已。尊者鸠摩罗迦叶欢喜信受世尊之所说。


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