佛学讲座90：追求快乐

 

名称：佛学讲座一90     主讲：普献法师

 

地点：佛音寺              日期：98年8 月29 日

 

 

在我们还没有讲到「心地法门」的时候，我想请问各位，家里有开公司的人请举手。好象很少数。事实上，我们每一个人都开了两家公司，各位想知道吗？每一个人的内心经营着两家公司，一家叫烦恼有限公司，一家是快乐无限公司。

 

为什么叫烦恼有限公司？因为烦恼人人讨厌，自作自受。当你哭的时候，你一个人哭；当你笑的时候，全世界的人都跟着我们笑。所以我们开的烦恼公司叫「有限公司」 ，人人讨厌，自作自受。快乐为什么是无限公司呢？因为快乐人人欢喜，快乐可以跟别人分享，所以是「无限公司」。

 

接着我们来研究的是什么「烦恼有限公司」 ？烦恼有限公司是以贪瞋痴为原料，以无明为本，制造出来的产品就是身烦心恼。这种产品人人都很讨厌，所以销路不好啊，销路奇差，几乎都是全打回票。因为外销不成，只好内销，让自己受用，所以这个公司老是赔本。但是因为无明不断，这个本也赔个不完。

 

各位有没有开过烦恼有限公司？到现在还在开喔。我们了解我们开的这个公司不行，那我们必须开另外一个公司，叫做「快乐无限公司」。它是以利他奉献作为经营的宗旨；智慧是它的生产动力；它的原料是慈悲，智慧加上慈悲就制造出快乐的产品。它的推销员叫做乐善好施。因为这种产品人见人爱，有益身心，不用推销自然是销路奇佳，供不应求，分公司如雨后春笋，一家一家的成立。只要推销如法的话，每一个人都将成为自己的分公司，彼此可以互相支援回馈，是注定永远皆大欢喜的公司。

 

我们经营两个公司，一个赔本，一个是赚钱的。当我们哭泣的时候，我们孤家寡人，一个人哭泣；当我们高兴欢笑的时候，我们会影响到别人，跟我们分享我们的快乐喜悦。

 

所以要记得我们这次讲的心地法门，最重要的是就是要让各位了解，我们信佛学佛就是时时刻刻要用智慧、要用慈悲来让我们的生命光上加彩，叫做光彩亮丽的人生。而不是因为我们信佛学佛了，我们消极厌世、放弃家庭、放弃子女、放弃一切；那不叫放弃，那是逃避。

 

你有家庭、你有事业、你有几千万的财产，可是你的内心是空空如也，你不会说我拥有很多、我很骄傲、我地位很高；口袋是满满的，内心是空空的，这个叫做提得起放得下。那你如果说我万缘放下，我把我的妻子儿女丢在一旁，把我的事业弃之不顾，这个叫做不负责任，提不起放不下。我们学佛的人要有提起的功夫、要有放下的功夫，这样子的话，自己快乐，也带给家人、身边的人快乐，那么我们就开了一间快乐无限公司了。

 

心地法门：「停止希望快乐的心理，试图了解不快乐的原因。」

 

人活在世界上都是追求快乐。「追求快乐」这句话没有错，但是我们进一步去了解的话，那表示我们没有快乐才来追求快乐啊。譬如说你现在几千万几亿万，那你不想赚钱了；你现在没有钱才想赚钱。所以「追求快乐」，依世俗来讲是对的、正确的，但是从另一个角度来看的话，这表示我们的快乐是别人给我们的，是外在的人事物给我快乐。世俗有一句话：「靠山山会倒，靠人人会跑」，依佛法来研究，真正的快乐不是别人给你，而是我们的内心宁静、心安理得、法喜充满。

 

快乐是发自内心里面的，从宁静当中所产生的法喜，透过读书、诵经、礼佛、忏悔、布施的那种心安理得的状况，而不是外边的人事物给我们快乐。

 

我常常讲，人生常常面对两个问题，一个是方向，一个是方法。如果我们想追求快乐，想从外在的人事物上面得快乐的话，那永远都被外在的一切控制，没完没了；方向错了，方法也错了，你就是永远不能快乐。

 

佛经里面说我们每一个人内心里面有一块宝：如意的宝珠，就是我们的心，或是说佛心、佛性、本心、本性。我们有这么一颗明珠，但是我们忘记去找回这颗明珠，而一直往外追寻，往外寻寻寻觅觅，找得好辛苦，最后焦头烂额。因为希望愈大，失望就愈大。

 

所以我们试图来了解不快乐的原因。我们之所以不快乐，是因为我们把方向跟方法弄错了。现在我们来受八关斋戒，来找回我们的本心、本性。找回这颗明珠的人，他不向外去追求了，他能够自得其乐，也可以跟别人分享生命的喜悦。

 

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在座有没有会吹笛子、洞箫？你们知道笛子、洞箫为什么声音这么好听？因为笛子、洞箫是中空的，吹起来的声音很美妙。当我们内心能够放空了，我们把向外追寻的念头停止了，放空一切了，这个时候我们就能够吹出漂亮的人生音乐。我们就是因为不能放空，所以晚上睡不着，白天胡思乱想，白日梦，晚上也是梦一大堆的，吃安眠药才能睡觉。这就是不能放空，放不下，所以寻寻觅觅，起起伏伏的，这一生都是在上坡下坡、上坡下坡当中，在迷惘中过日子。

 

我们要学习不去回想那些没有意义的、回想那些不堪回味的，最重要是把握此时此刻我的心是否安下来了，我的心是否定下来了。

 

各位，我们白天到SOGO、家乐福、大润发买一大堆东西，你蛮喜欢的，请问我们晚上可不可以抱着这些东西睡觉？千万不可抱一大堆东西睡觉。白天工作累了，我们必须回到家里面洗个澡，好好睡觉。可是各位有没有想到这个问题，我们的心牵挂太多了，过去的恩恩怨怨、是是非非、家庭人事上种种不如意的事情，一大堆的放在我们内心里面，不空，所以我们几乎是快乐的时刻不多。各位有没有这种感觉？

 

现在你来到这个地方(佛音寺)，起码一日一夜没有人我是非，有没有轻松一点啊？要鼓掌；不是为我鼓掌，是为你自己的生命鼓掌。你这么一鼓掌，你的眼睛就睁开了。有些人眯着眼睛在听，让我讲的人也提不起劲。所以你的快乐会制造我快乐，因为快乐是无限公司。

 

所以，我们要设法去找出不快乐的原因：就是我们放不下，我们追求的方向、方法错了。如果你追求的方向、方法对的话，你应当是时时快乐。

 

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有些人说：「师父啊！你在寺庙里面没看电视，你不是无聊过日子吗？」师父会不会无聊啊？不会。为什么呢？师父拿起经书，一读经的时候，跟佛菩萨沟通了，了解佛菩萨的心地。佛菩萨没有烦恼，我们读这个经也没有烦恼。要不然眼睛一闭，腿子一盘，心如止水，心回家睡觉了。

 

各位，你白天忙，晚上睡觉会很痛苦吗？不痛苦啊，睡觉是很快乐的。出家人过着单纯的生活，诵经、拜佛、打坐入定，他的生命时时在充电，生命在养息。就像我们一个人三餐固定的时间，吃那些有营养的东西，然后工作累了就睡觉，生命得到养息。一个人能吃能睡，他会生病吗？不会。我们吃错东西会生病；晚上睡不着，吃安眠药，这叫病人。

 

一个人能够把心安下来、定下来，跟古今中外的圣贤做心灵上沟通，了解先圣先贤的真理，这个时候法喜充满。如果是一肚子气，想到丈夫妻子儿女那些不如意的事情，你想的愈多，烦恼就愈多了。

 

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有些人说：「我生病了，我还能很快乐吗？」请问各位有没有人生病很快乐的？这个就讲到修养的问题了。

 

幸好世间有这个病，因为你有病，你会定下心来想一想，过去这么冲冲冲，冲到现在、忙到现在生病了。所以，病就像是一部车子的剎车。请问一部车子如果没有剎车，你敢坐吗？人生也是如此，有的时候要剎车，停下来想一想生命的本质、生命的意义、生命的价值是什么。透过生病，才静下心来检讨：过去我吃错东西、我不懂得保养，现在我生病了，要检讨我的吃、我的作息；过去我喜欢发脾气，肝火很旺，无明火很大，现在生病了，让我检讨我的情绪管控。

 

一个身体好好的人如果不上班，人家会骂我们懒，现在你生病了，你不上班，人家说那是正常，让他休息。因为病而得到休息的机会，也算是不错，所以还是要欢喜。如果我们不懂得欢喜，这个病会对我们恶化，会愈来愈严重；当我们想通了，欢喜心来了，免疫系统会增强，我们的病慢慢就会好。

 

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还有什么不快乐的原因吗？在座的头发白的，你们说：「师父，我老了，我又病。」谁没有老？所有的人都会老。你要想：「我活到老真的是很幸运，有些人两三岁走了，三五岁一个病就走了，或是十几岁车祸死了。」

 

前几天一对夫妻来，眼睛都哭红了。为什么呢？一个宝贝儿子走了。这么乖巧的儿子，十几岁走了。所以在座的各位，我们白发苍苍的银发族，应当很庆幸哦，能活到现在发苍苍视茫茫，真的是很幸运。而且还可以领三千块养老金，有没有很快乐？有些人还没有领到就走了。所以世间的事情你要往好的去想，你如果往不好的去想，身体会愈来愈严重，老病死会愈快速的降临。

 

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我们要知道凡走过的必留下痕迹，我们起心动念、举手投足、我们的思想行为，一切一切全部都记录在我们细胞当中。这是一个很严肃的问题，如果我们不了解的话，我们会随便动恶念，随便讲话，随便做事，那都全部记录在我们细胞里边，变成我们生命的基因，变成我们的业力。我们这生当中，有些人长得高，有些长得胖，有些长得瘦，有些五官齐全，种种的一切一切都是我们身、口、意留下来的痕迹。

 

我们之所以不快乐，不是谁给我们的，都是我们自己的思想、我们的语言、我们的行为所造成的。所以一切的不快乐不是命定，都是我们错误的行为、错误的追求所导致的痛苦。

 

心地法门：「一切困扰皆是来自错误的追求。」

 

我们方向对、方法对的话，一定会达到我们的目的。譬如说我们想往台北，我们只好往北走。走路去、骑脚踏车、坐计程车、坐公车、坐高铁，这是方法。方向是朝北。只要方向对、方法对，我们就可以到达台北。如果要往南的话，我们就往南走，至于方法的话，就有车子或者是走路都可以。

 

各位回想一下子，很多让我们痛苦的，回想起来是为什么？因为我们错误的认知，然后错误的追求，结果导致我们身心不平。佛家就用「无明」两个字，没有智慧。世间有一句话：「有钱难买早知道。」 为什么你不早知道呢？就是没智慧。我们信佛学佛就是学聪明，修智慧、修福德。这个就是说智慧很重要。

 

心地法门：「学者万病，只一个『静』字治得。」

 

为什么会没有智慧？因为我们定不下来，沉不住气，耐不住住孤寂。我们无量劫来已经养成一个习惯，我们随顺我们的妄念来为人处世，每一生每一世都是作妄念的奴隶。然后这个念动了，心动又不如行动；心一动，嘴巴就动，手脚就动了。我们每一生每一世就是被这个妄念指挥，随着它起舞。

 

之所以不能安下来，佛法说是「无明」。 我们有一种病，叫「无明病」 ，心安不下来，对身心世界不了解，甚至有错误的认知，而这个错误的认知就导致错误的追求，导致身心的痛苦。如果想断除这个无明，在佛法来说，就是修戒定慧三无漏学。我们要想学戒定慧，一个办法就是学「定」这个功夫，先让心定下来。所以我常常讲，要打理事情之前，一定要先打理心情。因为我们的心太乱了，动怒发脾气、妄念纷飞，这个智慧就没有了。尤其是动怒的时候，我们的心智IQ变成五岁的小孩子。一个人发脾气的时候，像疯子、像野兽，是很可怕的。

 

这个就是说，我们众生就是心定不下来，这是最大的毛病，所以产生了许许多多的问题。有句话说：「宁静致远」，就是说我们能定下来的时候，才能真正的了解自己的生命意义价值何在。

 

请问各位，我们怎么静？如果现在没有书本、没有佛像、什么都没有，只有你一个人，没电视、没电脑，请问我们怎么静？观呼吸。我们只是静静的了解吸气、吐气、吸气、吐气，快慢粗细，从这个呼吸当中让心息相依，呼吸跟心结合在一起，马上就定下来了。

 

各位写一个字：自己的「自」，下面加一个「心」，自、心，合起来就是「息」。自己的心就是自己的呼吸。当呼吸停止，人就死亡，身心崩溃了。你呼吸停止的时候，你的万贯家财变别人的，然后父母妻子儿女大家都不认识。因为你呼吸停止了，他不能喊你爸爸，不能喊你妈妈，你也不能叫他儿子、媳妇，都不行。所以这个呼吸非常重要。

 

我们想学定，一个最简单最简单的方法，没有宗教的仪式，也没有宗教信仰的差别，只要注意呼吸马上就定下来了。

 

你看这个「静」字，一边是「青」山绿水，一边是战「争」。这个心要定下来，是要我们自己下功夫去争来的，佛不能给我们心静下来，别人不能使你心静下来，要自己下一番功夫去「争」来的，心才能定下来。当心定下来的时候，我们看到的世界就是「青」山绿水，就是安祥的、宁静的、喜悦的、和谐的。所以古代人造字有意思的。

 

心地法门：「心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。意气平和， 常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。」

 

有些信徒常常会问他们证到什么了吗？「师父啊，我修行的境界是什么样的地步了吗？证到初果了吗？二果了吗？」我说：「真正的证悟不要去问别人，自己能够清清楚楚。」

 

真正有所证悟的人，可以用刚才我们念的那一段文来作为觉者的标准。你修行的功夫愈高，你不会讨厌任何的事情，所有事情你都会有承担的勇气，你不会逃避责任。一个证悟的人也不会讨厌任何人，即使再坏的人，他也不会动一个恶念说：「这个人该死」。所以天下没有可厌的事，天下也没有可恨的人，这是一个证悟的人他的心定了。

 

如果我们能够修到这个程度，就跟佛法沾到一点边了。如果我们信佛学佛以后，觉得事情很烦，这个人很讨厌，那个人很可恶，你的内心里面都是可厌可恶，那别人看到你也是可厌可恶。因为你的内心对世间一切事情感到可厌可恶，所以 诚于中，形于外，别人看到你的面目也是感到可厌可恶。

 

世间有句话：「三日不读书，面目可憎」，你如果不好好修行、不好好的反省、自己检讨，自己让心静下来，整天都是在原地当中打滚，整天都在恩怨是非当中打滚的时候，久而久之，人家看到你的脸会害怕，那个送福气的神看到你就退避三舍。所以，我们说一个人的长相很有福相的人，做什么都赚钱。为什么呢？满腔欢喜。他没有觉得可厌的事情、可恶的人，在他的内心里面是光明的、宁静的、喜悦的。

 

 

 

 

所以我们不要去请师父跟你印证，我是证到初果？我证到二果？我证到三果？师父不会帮你印证的。每一个人去印证自己：我信佛学佛以后是不是有进步呢？心安的下来吗？事情能不能承担？事乱心不乱，事忙心不忙，处在这个乱世当中，我的心是光明、宁静、喜悦的，这是功夫。

 

这地方讲到「心体澄澈，天下就没有什么可厌的事情了。意气和平，天下自无可恶之人。」这个是告诉我们，一切问题来自于我们的心；心安，处处都是安；心不平，处处都不平。

 

心地法门：「事必有自，理有固然，惟天下之静者乃能见微而知着。」

 

世间的事情之所以发生，不会无缘无故的，所谓「无风不起浪」，世间的事情一定是有因、有缘、有果报。「有因有缘世间集，有因有缘世间灭」，世间的事情之所以发生、之所以消灭，一定有它具足的因缘条件排列组合。如果这些条件没有排列组合在一起，就不会发生；即使有原因，但是没有助缘也不行。一颗很好的种子，你把它放在桌子上，它不会发芽。只有种在泥巴、有阳光的地方，浇浇水，有这些助缘才能发芽，才能开花，才能结果。

 

所以，佛法讲「因果」 是简略了，真正我们要用四个字，叫做「因、缘、果报」。有因、有助缘，才结果。

 

我们常常讲，一个人时时喜欢发脾气，脾气来，福气就走掉了；如果常常欢喜心，很认真的做事情，这个福气就来了；因为你广结善缘。 所以有因、有缘事情才会成就。有些人不了解这个因缘的关系，买了几块饼干到寺院拜拜，求土地公，希望中乐透奖；这有可能吗？你一定要发善愿，种善念，多行善事，不要去想那意外之财，只要你身体健康那就是无上的财富了。你有健康的身心、健康的心灵，以正当手段赚钱，财富才能够进来。

 

这个地方告诉我们「事必有自，理有固然」，世间一切事情一定有它的原因条件 排列组合才能造成。所以佛一再强调：命自己作，福自己植。我们的一生，一切一切一定要靠自己。你想法对了，作法对了，态度对了，幸福、财富才能跟着我们。你看世间有一句话叫「理财」，你不理它，财不理你，一定有原因的。这是让我们了解：世间没有侥幸。

 

我们看社会上很多车祸、飞机失事了，大水灾、大风灾、土石流了，有没有原因啊？有，杀业共业。南部的这些同胞们说来也是很可怜，为了糊口而养鸡养鸭养猪养牛养鱼；为了养这些牲畜，最简单的方法就是抽地下水；地下水一抽以后，地层下陷了。或是为了糊口，到深山里面种那些槟榔、山葵、高山茶、高山水果，那根本就是不能种的地方，但是平地的土地、房子太贵了，只好往深山里面跑，种了这么多的山葵、槟榔。一下雨以后，土石流了；这是共业啊。

 

所以说：「事必有自」，一定有它的原因。原因跟境因合在一起，大家共同来承担这个共业。有些人共业当中在劫在数难逃；有些人在共业当中死里逃生了；有些则是发了台风财。北部人不是发了台风财吗？石门水库、翡翠水库本来干旱，轮流供水，台风来了以后，水库满了，不要轮流供水了，北部人就发了台风财。所以共业当中有不共业。你有那个福报，在任何时空当中，即使是一时大的灾难，你还是平安无事。如果是你造了恶业，一个小车祸走了，一个小事故死了，这个是在劫难逃，劫数难逃。

 

所以我们大家一定要动善念，为受难者祈福，为他诵经，为他念佛。每当有灾难来的时候，你不要看这个台风往南部就可以不管它，这样不可以哦。只要有灾难，我每次都回向，希望这个台风带来的雨不要太多。台风，我们叫台湾，遇到「台 」就「湾」，湾到太平洋去了，不要让我们受伤害，带点雨来就好了，不要太大的风；我每次的回向都是这样子。

 

每次有什灾难的时候，我们都要回向。出家人是每天敲钟敲鼓在回向国泰民安，风调雨顺。你不要以为我们这个是小小的心念，可是大家都动这个善念，这个善念就会扭转乾坤。大家动善念，我们台湾的劫难就会消弭消失；如果我们动恶念 ，打口水战，讲坏话、动恶念，这个恶业愈积愈多的时候，灾难就愈频繁降临，因为一切的行为来自于内心。所以我们要多动善念，对自己好，对国家、对世界都是好，因为无形的力量非常非常大。

 

世间的事情一定有它的原因，如果我们不从原因上去下功夫，舍本逐末，治标不治本，这一切都是罔然的。

 

心地法门：「不要把宝贵的时间浪费在形而上的问题中，而扰乱心境的安宁。」

 

我们世间人去辩论没有意义的事情，譬如说「先有鸡？还是先有蛋？」「先有苹果树？还是先有苹果？」问这些有意义吗？或是问「世界是谁创造的？创造的人住在什么地方？」 这些形而上的问题， 佛经里面有两个字，叫「戏论」。

 

也就是说，没有意义的逞口舌之辩，对人生完全没有帮助的事情，我们不要去探讨。我们最重要是怎么样的把握当下，我的身心要如何的能够健全，能够正知正见，去利益别人，这个才是我们最重要的问题。