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佛教基本知识 第四章 菩萨行果 第二节 行位
正果法师著
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第二节  行位
 
一、总说行位
 
菩萨行位,就因果合说,总有四十一位。即十住、十行、十迥向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信,于第十地终别开顿觉,则总为五十二位。但十信是十住中发心住所修,等觉是法云地摄,故不别开。今且依慈恩大师立四十一位。此四十一位,又束为五位:一、资粮位,即地前住行向之三十心位:二、加行位,即修暖顶忍世第一法的四善根位;三、通达位,即初地入心(地地各有入住出三心)通达二空无我理的见道位;四、修习位,即自初地住心至第十地出心(即等觉)中间,修习妙观以断除余障的修道位;五、究竟位,即究竟断惑证理的无学位。前四位是因,后一位是果。资粮加行二位,是初阿僧祇劫:从通达位至七地终,是第二阿僧祗劫:从第八地至第十地满,是第三阿僧祗劫。时经三劫,行备四位,方证究竟的菩提大果。立表如表一:
 
二、别说五位
 
(一)资粮位
 
菩萨为趣证无上菩提,修集种种殊胜的福德智慧行,是资益己身成佛之粮,故名资粮位。亦名顺解脱分。解脱即涅槃。永离烦恼的缠缚,得大自在,名为解脱,即菩萨所求的果。顺是随顺不违,分是因义,即所修习的福智二种资粮,不违于果,是果的因,故名顺解脱分。此资粮位,有三十心:
 
(表一)
 
 
(一)十住:菩萨在此位中,于无上大菩提创发安住之心,虽修六度等行,还未至殊胜,故但得名住。十住是:一、发心住,此位菩萨初发大菩提心,故名发心住,此即三大阿僧祇劫的最初时。于此位中修习十信:1、信心,闻大乘法,心无疑惑。2、精进心,策励三业,离于懈怠。3、念心,忆念三宝,明记不忘。4、慧心,简择邪正,不起恶见。5、定心,心能湛寂,离于散乱。6、施心,等施财法,离于悭贪。7、戒心,住净尸罗,三业无犯。8、护心,护持正法,并余九心。9、愿心,发四弘誓愿。10、迥向心,所修善报,回向无上菩提。以上十心,以信为主,其余九种皆为信心所引,故名十信。二、治地住,菩萨净治三业,悲愍一切有情,由此能生一切功德,如地能生万物,故名治地住。三、修行住,菩萨修习殊胜的真如理观,起上妙的六波罗密多行,故名修行住。四、生贵住,菩萨听闻圣法正教,生起解脱,名生佛家,从圣法正教中生,种姓高贵,故名生贵住。五、方便具足住,菩萨所修善根,皆为救度有情,具有利他的善巧方便,故名方便具足住。六、正心住,菩萨虽然听到于己称赞毁谤的语言,心定不动,正直安住,故名正心住。七、不退住,菩萨听闻入说三宝有无,三世有无,心皆坚定,不为动转,故名不退住。(不退有四位:一、十信中的第六信以上名信不退;二、第七住以上名住不退;三、初地以上名证不退;四、八地以上名行不退。)八、童真住,童表无垢,真简虚伪;菩萨三业清净,于有情世界和器世界皆得悟解,能远离两种世间的染著,如童子真心无垢,故名童真住。九、法王子住,菩萨解了真俗二谛,觉悟法王如来所说的教法,有所承袭,故名法王子住。十、灌顶住,此位菩萨,行渐殊胜,如世间的王太子堪受王位,受灌顶体,故名灌顶住。
 
(二)十行:此位菩萨,于六度等行增殊胜,故名为行。一、欢喜行,此位菩萨,为大施主,于财、法、无畏一切能舍。于施加行、正行、施已,三时无悔,不求名利,纯为慈愍有情,仰求菩提而布施,见闻的人,皆生欢敬,故名欢喜行。二、饶益行,菩萨常持净戒,不染五欲,能伏众魔,令一切众生住于无上的菩萨戒中;住净戒已,于一切智,心无退转,有情得大饶益,故名饶益行。三、无恚行,菩萨常修忍辱,谦卑恭敬,和颜爱语,不害自他;悟身空寂,怨对能忍;故名无恚行。四、无尽行,菩萨求法利生,假设须经多劫,领受各种剧烈的痛苦,于求法度生的事业,亦念念不息,故名无尽行。五、无痴行,菩萨常住正念,恒无散乱,于世出世间一切法,乃至死此生彼,乃入住出胎,皆无痴乱,故名无痴行。六、善现行,菩萨善解悟入人法皆无定实的性相,远离烦恼粗动,因而三业寂灭,无缚无著;但又能不舍化度众生之心,方便善巧地随顺众生机宜,而现生救度,故名善现行。七、无著行,菩萨经历诸尘刹土,供佛求法,传灯度生,心无厌足;此即涉有广大行。然以寂灭相观诸法故,而于一切心无所著:此即达空甚深见。起有行而无所著,故名无著行。八、尊重行,菩萨于最难得的尊善根,与智慧等法,皆悉成就;由尊重法故,自他二利之行,更增修习,故名尊重行。九、善法行,菩萨得法义辞辩四无碍陀罗尼门诸善慧法,以种种方便饶益有情,能为众生作清凉池,涤除烦恼的热恼,令其流入佛法大海中;此即善能守护正法,使佛种不绝之行,故名善法行。十、真实行,菩萨成就第一诚谛语言,学习三世诸佛的真实语,言行不二语,如说能行,如行能说,语行相应,三业皆顺,故名真实行。
 
(三)十回向:菩萨在此位已,凡所修行,皆为回行,故立回向名。一、救护众生离众生相回向,此位菩萨修行六度四摄等,悉以大悲平等心为救护,摄受一切有情,令离生死苦,得到涅槃乐,故名救护众生。以大智无颠倒心,入平等观,不见怨亲众生等相,名离众生相。二、不坏回向,菩萨于三宝所,深信坚固,得不坏信,以此善根回向众生,获善法义利,故名不坏回向。三、等诸佛回向,菩萨学习三世诸佛,不著生死,不离菩提(智慧)而修回向事(悲心),如三世诸佛,悲智双运行,故名等诸佛回向。四、至一切处回向,菩萨修习一切诸善根时,以彼善根作如是的回向:令此善根功德之力,至于十方一切三宝前作诸供养;至于一切世界众生前,作诸利益;譬如诸法真如,无处不有。故名至一切处回向。五、无尽藏功德回向,菩萨修悔过善根,离一切善障,于诸如来一切众生所有善根,皆悉随喜;以此善根,皆悉回向,庄严一切诸佛的清净刹上,常作佛事。菩萨这样的回向最为善巧方便,具诸功德,离诸虚妄,而无所著;由回向已得无尽善根,名无尽藏功德回向。六、随顺一切坚固善根回向,菩萨以内摄的根身性命,和外摄的衣食等,随顺众生需求的意乐,而惠予施舍;见诸有苦众生,悲以身代,此是于内外财惠施,坚固安住自在功德。以如是等诸善功德而迥向已,令一切众生得大智慧,除灭大苦,名随顺一切坚固回向。七、等心随顺一切众生回向,菩萨能增长一切善根,修习一切善根,究竟一切善根,而能不为倾动,安住忍力,闭恶趣门,永离颠倒,不著诸行,于一切善根,皆悉回向,为一切众生作功德藏,此功德普遍覆荫一切,拔出生死,令得众善,等无差异,名等心随顺一切众生回向。八、如相回向,菩萨成就念智(定慧),安住不动,心无所依,寂然无乱,不违一切平等法而庄严刹土,化度众生,以所修诸善,皆顺真如平等无差别相而为回向,名如相回向。九、无著无缚解脱回向,菩萨所摄善根,远离骄慢等所有缠缚贪著,得解脱心,修学德周法界至顺调善的普贤行;于所习诸善,无私自他地不为己有,及以他人,以无缚无著的解脱之心回向饶益一切众生,故名无缚无著解脱回向。十、法界无尽回向,此位菩萨由离垢秽故,以白缯系顶,表彰定心皎洁,蒙佛授与大法师记,法施众生,严净世间,出生智等,悉同虚空,而无限量;凡有善根修于回向,悉等法界,故名法界无尽回向。
 
(二)加行位
 
第二加行位,即第十迥向满心之位。此位菩萨为趣见道而加功用行,故名加行。亦名顺决择分,顺是趣向欣求,决择是智,分是支分;决择体即见道,是七觉支中的一分,加行位中暖等善根,欣求趣向决择分,故名顺法择分。此位菩萨依明得定,发起下品寻思,观所取的名、义、自性、差别四法,皆自心变现,假施设有,实不可得,初获见道慧火前相,故名明得。因见道体断烦恼,如火烧薪,故喻见道智慧如火;此位菩萨,未得火体,而得火相,故立名为暖。二、顶位,此位菩萨,依明增定发起上品寻思,重观所取的名义自性差别四法皆自心变现,假施设有,实不可得,慧火明相转盛,故名明增。三、忍位,此位菩萨,依印顺定发起下品如实智观,于所取空,决定印持;于能取空,亦乐顺忍;忍即印可达悟之义,印前顺后,故名印顺。此位菩萨知妄识及心外境,其体皆空,印可达悟,故名为忍。四、世第一位,此位菩萨,依无间定发起上品如实智,双印能所二取空,从此无间,必入见道,故名无间。此位菩萨所得智等,是一切世间所有法中最殊胜的善法,故名世第一法。
 
(三)通达位
 
第三通达位,通达即证会义。此位菩萨,以无漏无分别智,体会真如,故名通达。此通达位,即是见道;照理名见,游履通运名道,由无漏智照见真理,通运行人,至于极果,故名见道。此有真见道和相见道两种差别:一、真见道位,由无漏无分别根本智,亲证真如,智与真如平等平等,俱离能所取相,实证二空所显真理,实断二障分别随眠,故名为真。二、相见道位,相是类似义,即由无漏有分别后得智,于真见道后,仿效真见道所有功能而起的行解,不能证理断障,类似于真,故名为相见道。菩萨得此二见道时,生如来家,住极喜地,善达法界,得诸平等,常生诸佛大集会中,于多百门,已得自在,自知不久证大菩提,能尽未来,利乐一切。
 
(四)修习位
 
菩萨出相见道之后,自初地中的住心出心至第十地终金刚无间道,为断除俱生二障,证得转依,复数数习无分别智,所以得名为修习位。此修习位,有十地差别:一、极喜地:此位菩萨,由无漏无分别智,断除了二障分别种子的凡性,最初获得无漏无分别智的圣性;具证二空所显的真如实理;能利益自己和其他一切有情;由此三因,生大欢喜,故名极喜地。此是布施波罗蜜多圆满之位。二、离垢地:此位菩萨,具清净戒,远离了能够引起误犯净戒的微细烦恼染污垢,故名离垢地。此是戒波罗蜜多圆满之位。三、发光地:此位菩萨,成就胜定,及殊妙教法,和法、义、咒、忍四种总持。以此为因,能起三慧,三慧能照法显现,名之为光;此地定等能起慧光,故名发光地。此是忍波罗蜜多圆满之位。四、焰慧地:此位菩萨,安住最胜菩提分法,能断烦恼,(即伏除第六识等中的俱生身见,非断一切烦恼),如火焚薪,慧焰增盛,故名焰慧地。此是精进波罗蜜多圆满之位。五、极难胜地:此位菩萨,能令俗谛有分别智与真谛无分别智同时俱起,以于真俗两智行相互违之法,令不相违而成相应,一时并生,故名为难;此种自在,以前四地,皆未能得,今乃得到,故名为胜;是故此地名极难胜地。此是静虑波罗蜜多圆满之位。【出版者注】七、远行地:此地菩萨,唯修无相,于加功用行,已至最后边际。始从初地,至到七地,经历了第二个阿僧祇的长远时间,才证得此无缺无间无相作意。故名远行地。此是方便波罗蜜多圆满之位。八、不动地:此位菩萨,无分别智任运相续,不为一切有相、一切功用、一切烦恼之所鼓动,故名不动地。此是愿波罗蜜多圆满之位。九、善慧地:此位菩萨,得胜妙智慧,成就微妙的四无碍解,能普遍十方善巧说法,以利有情,故名善慧地。此是力波罗蜜多圆满之位。十、法云地:此地菩萨,有殊胜智,能藏众德,能断诸障,法身圆满,譬如大云,能覆蔽广如虚空般的二障粗重(种子)而含众功德水,菩萨的大法智如云,故名法云地。此是智波罗蜜多圆满之位。如上十地功德,与所修行为胜依持,令得生长,故名为地。
 
【出版者注】原书漏印了‘六、现前地’,今谨依‘相宗纲要’(梅光义居士著)补录如下:‘第六现前地,住缘起智,引无分别最胜般若,令现前故。此地菩萨能起胜智,观十二缘不作染净二差别行。:::据地论意,此位菩萨,无分别智不恒相绩,必须作意方得现起。又此位是般若波罗蜜圆满位。’又‘唯识研究’(周叔迦居士著)云:‘由能明了十二因缘甚深的道理,令无分别智现前,所以叫作现前地。这位中能知一切法无染无净,能治一切粗相现行障。’
 
(五)究竟位
 
究竟即是佛果。佛位所得的菩提涅槃转依妙果,是究竟的无漏界,诸漏永尽,性净圆明,唯佛具足,所作皆办。功德最胜无上,功成事毕,故得名究竟。
 
三、五位体性
 
资粮加行二位,皆以有漏的加行智为体。见道位以根本后得无漏二智为体。修习位十地,皆以有为无为诸功德法为体。究竟位即以如来菩提涅槃以为其体。
 

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