在变化中承担责任
——20100521师父佛诞日供灯开示
2010年5月21日晚七点，北京龙泉寺在西跨院举行传灯晚会。法会到临开始之前，虽然仪轨流程大体已有，但对于其中的具体细节，刚上任的年轻主管法师还没有具体安排妥当，面对场上聚集的几百名义工与信众，这么多的人也不在预料之中，原本简单以为，供灯天天供，还不简单吗？可是在法会开始之前，有点不知所措，法师不忘祈求，一个劲地猛烈祈求三宝加持。
师父在最关键的时候，出现了。原本师父没有安排参加晚上的传灯，但因现场缘起变化，师父不但全程参加了，而且亲自指挥了整个供灯流程。让主管法师乐得直说：“这次幸亏师父来了，否则……”在承担中历练了各种无常境界的考验，此时对师父的恩德体会是最真实深切的。
师父在传灯晚会上的一段随机开示《在变化中承担责任》，全文如下：
今天我们佛诞，大家一起浴佛、念经、皈依、参加出坡劳动等等，也很辛苦。参加活动的学员也好，做后勤的义工也好。今天晚上我们又举行传灯，法会要到七点开始，天还亮着，灯还不好传。我刚到这里一看，也没有蒲团，也没有座位，我就在想这该怎么办呢？
灯，代表着智慧，要得到智慧，要从佛陀那里得到，佛有大智慧，我们智慧不够，所以就有无明、有烦恼，有黑暗。智慧够了，犹如太阳出来，黑暗自然而然就不存在了，就破除了，今天晚上我要讲的一个主要意思是：在变化中承担责任。
佛教的三法印，“诸行无常”，无常就是变化；“诸法无我”，无我也是变化的；做到无常，做到无我，内心不躁动了，内心不起烦恼了，那就是涅磐寂静。我们内心不能寂静，就是对无常、无我的体会不深刻。所有的一切都是在变化的。比如我们今年的四月八是睛天，去年的四月八也可能是下雨，那明年的四月八，后年的四月八，有可能气候都是不一样的。今年的四月八，去年的四月八，明年的四月八，每次人员也不一样的，环境也不一样的。去年的四月八我们还在德尘居，今年的四月八我们到见行堂，到明年的四月八，我们的东配楼都做好了，环境都在变化。
在变化的过程中，我们怎么来承担责任呢？不论我们的出家法师也好，在家义工也好，善男信女也好，来到庙里头，大家想要发心积资粮做事，并且很认真做，也讲负责任，但他不知道怎么负责任，也不知道怎么来承担责任。
今天想自己要怎么做，到明天的时候，外在的环境发生变化，那就不知道怎么办了，这是常常的事情。比如我们办一场法会，突然间没有电了，怎么办？忽然间，刮风了，怎么办？忽然间，停水了，怎么办？人多了，怎么办？人少了，怎么办？等等。然后我们要怎么做，才能达到会场上大家整齐有序，大家的安心如法，大家能够受益，参加活动也好，我们当义工也好，都能够增长资粮，自己要怎么做？怎样跟同行配合？在法会当中也好，平时也好，我们有承担工作的，负责的这些同行、同学，自己怎么来落实这些工作？怎么来安排？这里面是很有讲究的，都是需要靠佛法的智慧，才是有办法解决的，不仅仅是靠自己的热情，也不仅仅是凭借自己的兴趣，或者是说不是仅凭借自己有信心就可以的，在佛门中发心、承担，需要有信心，但是，光有信心还不够，还要有慈悲心，慈悲才能够包容大家，还要有智慧，智慧才能够承担责任。
环境也好，人也好，人的思想会变化的，人的兴趣也是会变化的，客观环境也是变化的，那么我们怎么样在变化的过程中，保持自己的发心不变呢？承担心不变呢？慈悲心不变呢？菩提心不变呢？大悲心不变呢？如果我们一看到外在的环境变化，我们内心动摇，菩提心、大悲心、信心动摇，就说明我们内在的心，就会随着外在境界的变化就跟着变化。有些人觉得自己能力很强，可以做很多事，一件事两件事三件事情，五件事情，而且能做很大的事情。但实际上面，事情大了，自己做不下去了，再厉害的，就是起烦恼，不知道怎么办，这也是我们智慧不够的表现。智慧够就可以把一件事情分成10件事情，然后交给10个人去做，10个人再分解成10件事，再交给10个人去做，就把这个事情做完成了。那么智慧不够，福德不够，慈悲心不够，做事情就喜欢一个人去做，最后就做不下去。做不好，自己退信心，起烦恼。有些同修在做事情过程中做不好，这个本来不是你的原因，是因为别人的原因，第二个人、第三个人，别人的问题，那么你总认为是你自己做不好造成的，也就是说，本来跟你没有关系的，那你总是认为说，这些责任、这些原因都是自己造成的，这样子自己内心当中就会有沉重的包袱，一天到头您都在做善事，然后一天到头你总觉得好像自己都在做错事一样，或者你总觉得心里好像会有很大的包袱一样，这些都是人缺乏智慧，见解有问题，总觉得别人的事情全都是自己一个人原因造成的。这种思路也不对。有些人认为，在佛门里自己尽心尽力就行了，反正随缘，别人做一点，自己也跟着做一点，不用心，不操心，不发心，天天做的事情，也看不到所做事到底有多大的意义和功德，然后时间一久，又觉得在庙里做事情跟在家里做事情没有什么区别，或者说在庙里做事情不如在社会上有效率，这都是人发心的问题，就是说，要考虑我这事情要有效率，要有效果，做事情要让最短的时间，最简单的条件，最快的速度，然后做出最好的结果，这都要有智慧的，而不是说不讲条件，不讲时间，不讲效果，不讲效率。那都是不用心的一种表现。
在变化当中来承担责任，就是说要在无常、无我当中，来认识责任，来承担人生的责任，你认为有个生死的我，有个生死观念客观的任性，人的见解就有问题，就不是无常、无我的这种思想，自己的念头、所有的一切都是有变化的。我们只有守住佛教根本的宗，我们要学佛、要成佛、要发心，以及要学佛要发愿，只有把这个宗守住，你才不会变，没有把自己的宗守住，那么人都会变化的，变了之后，就不知所措，不知道怎么办。那么在变化的过程当中，怎么来承担人生的责任呢？
做一件事情，我们常常只看眼前，有时候只看眼前，这个事情就不容易看清楚，你看一天，看一年，看十年，看一生，从生生世世来看这件事情，从一生来看这件事情，从因缘来看这件事情，从一天来看这个事情，从眼前来看这个事情，结果是不同的。那么我们常常容易犯的错误和存在的问题，就是说什么事情都看眼前，看眼前就不容易看清楚。如我们种菜也好，种庄稼也好，种子种下去，菜也要种下去，那它就要等几十天，30天，50天，60天，80天，90天，100天一个收成，种水果可能需要几年，一年两年三年，乃至银杏树都是千年。那他价值就不同。那么人也是一样，这就是所有事情不能从眼前来看有什么价值，那你看不出来。眼前什么价值，就跟这些打工的人一样，打工一个小时多少钱？一个小时十元钱，二十元钱，就是这样计算时间的，那学佛法，这种功德不是用时间来计算的，是看人的发心，看人的愿力，看人的一个菩提心，看人做事的这种动机，这种目的，看能不能众缘和合，就是说既不能把事情做的很大，不切合实际，又不能把事情做的不够，又不能有工作不去做，究竟怎么样来承担这个责任呢，这就是说我们自己多大的愿力？有多大的发心，有多大的智慧，然后来承担多少的事情。
不论何时何地，在家里也好，庙里也好，在单位也好，不论什么时间，无论什么地方，你自己都能调到你自己要做的事情，那这就叫做负责任。这个时候我需要看书，这个时候看书就是负责任，这个时候说需要劈柴，劈柴就是负责任，这个时候需要扫地，那扫地就是负责任，这个时候需要浇花浇水，那这就是负责任。就是说，何时何地，自己要知道自己干嘛，就是负责任。
人往往就是不知道自己在干什么，把一天的事情，和一生的事情，搞混淆了，把一生的事情，和生生世世的事情搞混淆了。什么是混淆呢？比如今天的事情有没有做好，就会影响到明天，影响到你的未来。人总会给自己找理由，说今天没有做好，明天开始我好好努力，到了明天的时候又没有做好，又说后天开始好好努力，就这样，日子一天天的白白过去了，这就是把一天跟一生混淆。
有些人会说今天的事没有做好，算了，明天也不做了，后天也不做了，今天不发心，明天也不发心，后天也不发心了，通常这个也是搞混淆。我们学佛法的人做事情做好了，做成功了，或者说做不理想了，能不能观察出这件事为什么不能够做的圆满，这件事为什么做的会有欠缺。这件事情做的很不理想，是很多方面的原因，下一次在做事情的时候，自己就可以告诉相关的人，事情应该怎么去做？需要怎么调整，大家应该怎么配合，就能够把这个事情办好。所以，做好的我们能够总结出经验，做不好的我们也能够总结出经验，这样就是做事的过程当中不断的来提升自己，做事过程中就非常容易观察得到，我们对佛法的体会有多深？有多广？因为一件事的众缘和合，凝聚众多的缘才能把这件事情做大做好。那么如果缘缺乏，这个事情就很难办好，我们发心的好，还需要有外在很多善缘的和合，善缘也需要创造，创造这些因缘，比如说法会期间，这个时间的变化，地点的调整，或者说我们流程的改变，那么如果一个指挥的法师也好，义工也好，能在适当的时候，就要跟大家说清楚，你说了一分钟的事情，大家听明白了，马上结果就变化了。那么如果说你没有及时去宣布，那大家就不知道怎么办，那这个就很关键了，我在观察，在法会过程当中，常常有些状况的变化，但是就是缺乏司令员下命令，没有发布命令，那大家就不知道怎么办？这个命令很重要，什么时候发什么命令是很重要。
我们当义工，或者我们庙里面参加法会的居士、善男信女也是一样，慢慢要适应这种变化的状态，要让寺庙尽最大的可能性，来成就大家、利益大家。有些人住在庙里面的，有些人参加一场活动就走了，那么我们的场地也好，斋堂也好，大寮也好，僚房也好等等，都会有很大的伸缩空间，变化会很大。也会随着气候的不同，季节的不同，组织的力度，都会影响到我们法会的人数规模、质量，都是有关系的，那么我说的这些，在变化当中承担责任，可以用到庙里，也可以用到社会上面去，也就是说，不能对一件事情，对于一个人，不能看死了，就是说这个人好，他办事情永远办得圆满，那也不一定。如果这个人不行，但他很用心，那可能明天就做得很好，就是不能很有固定的来认识客观外在的事情，这种变化的过程当中来负责任，来积聚资粮，要集资粮本身就包括福德和智慧，我们如果缺乏智慧，你这个资粮也很难集好，比如炒菜的时候，人家让你把这个火烧的小一点，如果你烧的猛火，你菜就烧焦了，就不一定集到资粮，在佛堂里一个人对另外一个人说话，本来只要对方听得清楚就可以，那你一个人说话让所有人听到，那这个话就有很大的负面作用，动了大家的念头，这样就不对了。在佛堂，在斋堂不能说话，说话只能第二个人听到，第三个人都不能听到，说话声音要很小，否则这样就不适合了。在平时也是如此了，我们来寺里什么时间做什么事都要掌握好时间，那么你不了解的这些状况，事先要搞清楚，进去怎么跪、怎么拜，怎么走，都要搞清楚，自己身体不好，要吃点药，或者说要请假，或者我们要靠旁边一点，这样就不会妨碍别人，所以我们参加法会的这些信众和我们的义工，今后我们在寺院里逐步逐步承担更多的事情，大家就要去认识我们怎样同别人配合与合作，这种配合和合作的重要性才能把事情办得圆满，慢慢的这样才能把事情越做越好。大家在社会上也都是做事的，有些人事业也是非常有成功的，不等于说谁行谁不行，他知道了什么时候去做了什么事，最后就会有什么结果，所以每天都要很用心，这个人就有智慧，人都是有心的，这就是要去发心，智慧来指导我们的行为，让我们的行为才不会迷茫，如果我们的行为迷茫，我们就是缺乏智慧，说明我们内心没有培养，内心没有共鸣，就如我们传灯，其目的就是让我们内心的智慧的光明——心灯，永远不熄灭。多看住我们自己的心，让我们的心不动摇，让我们的心更明亮，这样的话，我们才有力量来面对种种外境，这也就是我们办传灯的目的和意义。
今天晚上做一个简短的开示，同大家共同勉励，阿弥陀佛！
师父的开示结束，进入供灯流程，代表着佛前的火种从师父手中，传递给两单的法师，由法师依次点燃每排的第一位，点点烛光在现场传递着，灯灯相传，很快全场每一个人都手捧心灯，殷重发愿。在师父的摄受指导下，整个供灯现场井然有序，灯烛摆放整齐庄严。最后台上台下灯火通明，在光明的灯海中，师父带领大众做发愿回向。
供灯晚会圆满吉祥！
