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为何要分别上师
 
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为何要分别上师
 
 
    颂曰:
 
  金刚师及其弟子,
  同样会得越法罪;
  所以一勇阿阇黎,
  弟子当互审其器。
  
  
  勇敢而有智慧的传法上师,和想学密宗的受法弟子,在金刚乘法尚未传、受以前,首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器,传法的上师和受法的弟子,,同样的会犯金刚大罪。
 
 真心想修学密宗的弟子,在没有皈依上师以前,必须要调查清楚,那位上师有没有资格当上师?他有没有真传承?是否符合金刚乘法里面所说的一切条件呢?他如果是自封“金刚大阿阇黎”的假上师,弟子跟他学这种假密法,不但无法得到成就,师徒同犯金刚大罪业。
 
  传法的上师,在未传法以前,也必须对弟子审察清楚,看看这位弟子有没有当弟子的根器?是否符合金刚乘法里面所说做弟子的一切条件呢?如果上师疏忽不审察弟子的根器,而随意收徒传法,弟子又不分辨是不是真上师,糊涂的皈依受法。这样传密法的恶锅上师,和不遵守密宗戒的弟子,同样破碎密宗大戒。师徒都会得到金刚越法大罪业。
 
  金刚珠经云:“宝贝仔细摩判断,金子仔细烧判断;所以要收金刚子,仔细判断十二年。”
 
  金刚珠经又云:“动物宝王狮子乳,土锅无法耐放地;所以大心根本经,不传不清恶锅人。
  
  二、如何分法 复分三
 
  1.该放弃的邪师
  2.该具足的条件
  3.当弟子的资格
 
  一、该放弃的邪师
  
  (7) 颂曰:
  真慈放弃黑心怒,
  无戒傲心贪心心,
  多散心乱此族等,
  在智弟子以慧拣。
  
  
  有智慧的弟子,应该放弃没有慈心救度众生的人,更应该要放弃没有真传承,黑心忿怒的人,以及无有智慧指导弟子,贡高我慢傲心等心散乱的人,都应该要放弃亲近。因为他既然没有传承,又没有密法的作法,更没有学过法,为了名闻利养,贪心无厌足,乱传假法,不符合金刚乘法所说的上师资格,这种人不应该依止为上师,当弟子的人,应该要用自己的智慧去拣择上师。
  
  二、该具足的条件
  
  (8) 颂曰:
  稳定具戒忍悲智,
  心直尊重无谄曲;
  明了仪范密根经,
  博闲经理诸论议。
  
  (9)颂曰:
  契证圆满十真如,
  善达事业曼达拉;
  能明密咒相论议,
  满清诸根悉净安。
  
  
  一位真正合格的金刚上师,他必须身心稳定,语言清楚,有智慧能够判断真法和邪法。为了发扬佛法,能够吃苦耐心,真事公道正直,不生谄曲心。而且具有金刚密乘法的不断传承,并且能明了密宗根本经内的四作法等仪轨。此外,又能通达经论,和有传法的指导智慧。
 
 
 尤其是各法的外密学法,以及传法等指导,当上师必须明了,不能够缺少十真如。
 
 
 钻石金刚精经云:“坛城手印入定定,姿势坐势念咒清;布烧供养作法全,再收等外十真如。”
 
 当上师必须懂得准备法,本作法以及后法等。
 
 准备法是会做坛城,以及各本尊像等标记。加持开光,观想入定,定心指导,各手印,全身姿势,作法时各咒念法,各种火供法,各本尊的供法,以及本法的全部作法等指导。本法作完之后,如何收法,当上师不能没有外十真如。
 
  金刚珠经云:“二十作法学成时,他是称为真咕噜。”
 
 也就是说:“内外各十真如的作法,学完成之后,就变为能当金刚阿阇黎的上师了。”
 
  五百万经里的宝火光经云:“智慧金刚金刚铃,坛城本尊布烧法;念咒尘色供养式,灌顶法则等十真。”
 
 又如:戒金刚根本经、真实合经、空行金刚经、金刚四坐经、毗卢遮那化网经、时轮金刚部分根本经、智慧密点根本经等,以及很多经典均说:“当上师必须学成内外十真如。”
 

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