只要发心了，无论做什么事都有功德；如果没有发心，无论做什么事都没有功德。发心以后，我们的吃喝玩乐都有功德，都是修行的过程；如果你不发心，念佛烧香、诵经持咒都没有功德，都不是修行。我天天说，你真正学佛了、修行了，不会耽误你的生活；如果耽误了，你就没有学好、没有修好，你还是不会学、不会修。你真正学佛了，真正有修行了，那个时候这些之间一点点也不耽误、不冲突。你的生活就是修行，你的工作就是修行。

如果我们发心了，哪个行为都是修行。比如说擦地、打扫卫生，如果不发心，所做的一切不仅没有功德，反而还有罪过；如果发心了，不仅没有罪过，而且还有功德。我们天天洗脸刷牙，这些事情本身即不是善，也不是恶。如果因贪嗔痴而洗脸刷牙，这些都是恶业，都有恶报，以后要感受痛苦；如果在不贪不嗔不愚痴的状态中洗脸刷牙，不仅没有罪过，还有功德，都是善事。善有善报，以后你能得到快乐幸福。

睡觉、吃饭、上班、工作，都要好好地发心。忘了发心、不会发心，这就是业障。将这个念头一转就好了，一发心就好了，但是都发不出来这个心、转不过来这个念，这就是我们的业障。

每天从早上到晚上，如果你的每一个起心动念都是正知正见，都是善念，那你完全是善的，这一天没有造恶业；如果你的每一个起心动念都是邪知邪见，都是恶念，那你这一天没有行善、没有修行，光做恶业了。如果你一半是善念、一半是恶念，那你也行善了、也造业了。

我们以前有个习惯，晚上临睡觉的时候，要观察一遍自己当天都做了什么，是善业还是恶业？是行善多还是造业多？如果是善，你就可以高兴了，然后将善业回向给一切众生；如果是恶，那就要忏悔，统统地忏悔。如果一半是善、一半是恶，善的就要回向给一切众生，恶的就要忏悔。

我们最起码要在晚上休息的时候，观察一下自己当天所做的是善还是恶。应该是每时每刻都观察好自己，念佛念心。什么叫安住心？什么叫看住心？这就是，看住自己的心、看住自己的念头，看住自己的起心动念，能够看得清清楚楚，这叫正知正见，这叫正知正念！现在很多人都是糊里糊涂的，还认为自己没有造业；如果看不住，没有观察好自己的心态，那你肯定造业了。因为如果你没有看住自己的心，就是没有明理，这就是糊涂的状态、愚痴的状态。在愚痴的状态中，无论做什么都是恶业。

要看住这颗心，别的没有什么。无论做什么事，都要调整好自己的心态，这就行了。念佛念心、修行修心，就是这个意思。什么叫修行修心？每时每刻都调整好自己的心态，把每一个起心动念都转换到正知正念上，都转化为善念。我以前说过，在藏地有个大德高僧，他也不念佛号、也不诵经，就是观心，每一个念头都观住。生起一个恶的念头就放一个黑豆，生起一个善的念头就放一个白豆。刚开始的时候大部分都是黑豆，基本上没有白豆，慢慢地他调整心态，渐渐黑豆越来越少，然后全是白豆，没有黑豆，最后他成就了。这叫修行、真正的修行。

我们也应该这样。念佛就这么念，修行就这么修，别的都没有用！首先你要明理：你要知道什么叫善、什么叫恶。我们在百日共修里讲过很多次，现在我们都知道什么是善、什么是恶了。以后我们就这么念、这么修，我们很快很快就能解脱、能成佛。如果你放纵自己的念头，仅仅是口上念佛，那有什么用？念也白念、修也白修，只能种下一点点善根而已，对今生的解脱没有任何的关系。

你发心打扫卫生、发心收拾屋子、发心做饭、发心吃饭、发心做家务、发心接待人、发心处理事.....这样一切一切都是善,就这么修下去！不发心，所做的一切都是恶业，有什么用？

你们多有福报啊，知道了什么是真正的恶、什么是真正的善。有很多很多人根本不知道这些。你们还知道了什么叫念佛，怎么念佛、怎么修行。然后下决心、做决定，坚持到底，一定能成功，一定能成就。既然我们都是想学佛修行的人，那就对大家有两个要求：认真、坚持。如果不认真的话，无论学什么都不可能成就，学佛也是一样。如果你不坚持的话，无论做什么都不可能成功，修行也是一样。这两个要求一点点也不过分。我们学佛修行应该这样，应该认真学、应该坚持修，认真念佛、坚持修行，一定能解脱，一定能成佛。