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药师佛法门的内涵(释法云)
 
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药师佛法门的内涵
 
释法云
 
《大智度论》说:「佛如医王,法如良药,僧如瞻病人,戒如服药禁忌。」所以药师法门的内涵,虽然敬奉药师琉璃光如来等七佛,但凡是佛法就是我们所要修学及弘扬的。
 
因此修学药师法门,不分十诵、有部、四分律;不分璎珞、瑜伽、梵网戒;不分唯识、中观、如来藏;不分禅宗、密宗、净土宗;不分极乐、兜率、净琉璃。
 
虽然如此,但弘一大师说:「《药师经》,决非专说世间法的。因药师法门,惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云:『速证无上正等菩提,速得圆满』等。若欲成佛,其主要的原因,即是「悲智」两种愿心。《药师经》云:『应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。』就是这个意思。前两句从反面转说,『无垢浊心』就是智心,『无怒害心』就是悲心。下一句正说:『舍』及『平等之心』就是智心,余属悲心。
 
悲智为因,菩提为果,乃是佛法之通途。凡修持药师法门者,对于以上几句经文,尤宜特别注意,尽力奉行。假使不如此,仅仅注意在资养现实人生的事,则惟获人天福报,与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒,也不能得上品圆满的戒。若是生西,也不能往生上品。
 
所以我们修此药师法门的,应该把以上几句经文特别注意,依此发起『悲智』的弘愿。假使如此,则能以出世的精神来做世间的事业,也能得上品圆满的戒,也能往生上品,将来速得成佛可无容疑了。」
 
所以药师法门是以「悲智为因,菩提为果」的法门,这也是佛法的通途。因此药师法门是非常甚深广大,可以速得成佛的法门。
 
药师法门初启于药师七佛本地所发无尽大愿,中则释迦如来于广严城演说法门,后继历代译师、大德传译、弘扬经典,由是法门广被众生、绕益有情。
 
《药师琉璃光七佛本愿功德经》云:「尔时七佛。告诸菩萨释梵四天王曰。我今以此神咒付属汝等。并此经卷于未来世后五百岁法欲灭时。汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多。能除众罪善愿皆遂。勿于薄福众生诽谤正法毁贤圣者。授与斯经令法速灭。」
 
值此五浊恶世,末法时期,药师七佛的慈悲大愿,就更显得珍贵难得。玉琳国师说:「予见世人,顺境沦溺者不一;富贵可畏,甚于贫贱。今此如来,使人所求如愿;遂从此永不退道,直至菩提。则欲于王臣长者,一切人中,作同事摄。不乘如来愿航,何从济乎。」所以国师又说:「人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。」
 

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