弘扬药师法门 建立人间净土
于晓非
药师经法圆通显密教、圆融世出世法，乃最尊最胜之法门。
药师经法威神利益甚多，能令有情解脱世间众苦，速证无上菩提。文殊菩萨誓愿于末法之时，以种种方便令众生得闻药师如来名号，护持、弘扬药师法门。东方药师与西方弥陀同为释迦世尊圆满究竟法门中所流出的妙用；同为释迦世尊大悲救世的善巧方便。
东方是太阳升起的地方，表生——以生度众生。药师法门立足有情的现生安乐，进而引导众生趣入究竟的解脱，出世而不离世。
西方是太阳落山的地方，表死——以死度众生。弥陀法门重在接引众生死后往生极乐净土进而得到究竟解脱。东方与西方平等一如；药师法门与弥陀法门必须平等弘扬，才真正有利于正法久住世间。
如果独弘弥陀，轻视药师，无视众生当下的苦难与烦恼，离开生而只讲死，这不仅不如法，还会形成社会大众对于佛教的消极理解。事实上，末法众生越来越注重现实利益；因此，重视现生的药师法门非常适合于现代人类的根性。
正如弘一大师指出的：「药师如来法门是深契时机的。」现今台湾慈济功德会创始人证严法师亦赞叹：「《药师经》最适合现世众生的机宜。修持药师法门最能让人认清佛教的真正教义；最能使人领会佛陀慈悲救世的精神。」
太虚大师当年也极力提倡弘扬药师法门，以发挥佛法于人间的济世大用，实现人生佛教的理想。能海上师也非常敬重《药师经》，曾开示：「末法时代的显密僧众都要修持药师法门，只有这样才能消除自己修行过程中的一切障缘、成就众事，并为众生种善根。」
印光大师亦述《药师经重刻序》以助弘传药师法门。对于发愿往生阿弥陀佛净土者，依经中所言，若能得闻药师琉璃光如来名号，临命终时亦有八菩萨乘神通来示其去处，即于极乐世界莲花化生。弘一大师晚年勤劝修持弥陀法门者兼修药师法门，便有资助决定往生西方的利益。
现今汉区佛教对于药师经法的了解，多依玄奘三藏译《药师琉璃光如来本愿功德经》。其实更有义净法师译《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》。玄奘译本是义净译本的节本。义净译本不独有药师琉璃光如来，还有
善名称吉祥王如来
宝月智严光音自在王如来
金色宝光妙行成就如来
无忧最胜吉祥如来
法海雷音如来
法海胜慧游戏神通如来。
七佛药师法是药师法门的圆满修法；药师琉璃光如来为药师七佛的主尊。在藏传佛教中，在加上说法者本师释迦牟尼如来，有《药师八佛仪》。五世嘉瓦喇嘛曾令其属下所有出家众，不管修何本尊，都必须先修此《药师八佛仪》，可见其重视的程度。
事实上，药师经法属大乘密部最上乘秘密之教。佛陀以人身应化于世间；人身难得是世尊谆谆教诲。珍视人生、关怀人生、净化人生，这不仅是大乘佛教本来的义趣，更是佛法常住的重要保证。普劝一切众生发菩提心，行药师愿，建立人间净土！
南无药师琉璃光如来
