◆立誓不起嗔恚的不动如来

位于东方的阿閦佛，在梵语的字义是不动摇(Aksobhya)，意译为不动如来。其名称的由来，根据经典(东汉支娄迦谶所译《阿閦佛国经》、北魏昙无谶译的《金光明经》等)的记载：

「阿閦佛在仍为菩萨时，初发心披精进甲、誓度一切众生且不受众生的瞋心所动摇，时彼菩萨因此念故，后为广目如来所授记：来世当于东方妙喜国成佛，号曰不动如来。」

这段经文记载了阿閦比丘发愿修学菩萨行的典故，当时，广目如来告诉他，学习菩萨道非常困难，必须对所有人类和飞禽走兽都不能有所嗔恚。但他决心很大，并且立下了不起嗔恚的誓言，后来他成佛之后，就称作「阿閦佛」。「阿閦」，就是「无嗔恚」、「无愤怒」的意思。

在过去的时代，一般女性修行者发愿，都是「来生脱离女身」、「现生转女成男」等，这是因为当时社会上女性的地位低下，遭受种种痛苦而引起的自卑感。但阿ㄔㄨˋ比丘在发愿时却有不同主张，不仅认为「女人没有不净」，更强调只要解除女性生理上及生产时的痛苦，女人并不比男人卑下，同样可以修证。于是他发誓，在他成佛的国土，女人生理期、怀孕与生产，都不会有任何痛苦。所以旧时女子分娩前，常常祈求阿閦佛保佑母子平安。

相传阿閦菩萨成佛时，天空大放光明，大地摇动。一切的众生都不吃不喝，也不觉得疲倦；彼此相处和睦、互相尊重；天上与人间，都没有欲念；阿ㄔㄨˋ佛的光明，照遍了大千世界。

阿閦佛的国土非常庄严，有高大的七宝菩提树，微风吹出和雅的音乐；没有三恶道，也没有疾病，没有犯罪事件。大地平坦，没有山谷瓦砾，树上结满了自然香美的饮食，可以任意享用不尽；当地没有国王，而以阿閦佛为法王。

根据佛典的说法，常念「阿閦佛咒」，能够令人脱离危难，获得吉祥，具有大加持力。当有人濒临命终时，心绪散乱，只要看见「阿閦佛咒」，便不会堕入恶道。如果有人持诵这个咒语，并广为传播，更是功德无量。

阿閦佛咒

南无　腊那　他呀呀　唵　甘嘎尼　甘嘎尼
罗差尼　罗差尼　托他尼　托他尼
他沙尼　他沙尼　巴地哈那　巴地哈那
沙哇　噶mb然　巴拉尼美
沙哇　萨埵　年扎　梭哈

NAMO RATNA TRAYAYA OM KAMKANI KAMKANI
ROTSANI ROTSANI TROTRANI TROTRANI
TRASANI TRASANI PRATIHANA PRATIHANA
SARVA KARMA PARAMPARA NIME
SARVA SATO NANYATSA SOAHA

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◆ 重于菩萨行的阿閦佛净土

阿閦佛所说的法教均与般若波罗蜜相应。在十方净土的信仰中，东西方两大净土是初期大乘佛法开展中最为普遍的信仰。但阿閦佛净土是重于菩萨行的、自力为主的、智证大乘的净土法门，属难行道。(由于这段法鼓山不明了不动佛法门的易行方便，可以参考「阿閦如来行门修持」有完整的分析讲解)，西方阿弥陀佛的极乐净土，则明显地带有他力的色彩，属于重信的易行道。

根据《妙云集》记载，一东一西的净土，是说明了菩萨从初发心乃至成佛的完整的菩提道。也可以解释为弥陀为本性智，而起阿閦的始觉(先弥陀而后阿閦)。如来果德的无量，必要从菩萨智证的不动而来；惟有「以无所得」，纔能「得无所碍」。

如果忽略了理性的彻悟，就不可能实现果德的一切。在大乘行者的完整学程中，理智的彻悟与事相的圆满，是二者不可缺一的。(《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页29)

然而，如何才能投生彼佛国？唯有殖诸善本、修诸梵行者得生彼佛国。而为我们所熟知的维摩诘居士，也是来自东方阿閦佛的妙喜佛国，为了广度众生，从彼国投生娑婆。

◆ 显现世界万象的大圆镜智

在密教中，阿閦佛占有何种地位呢？根据密宗的理论，佛的智慧是「五智」的圆满相，「五智」分别以五尊佛为代表。五佛是以大日如来为中心，与阿閦(东)、宝生(南)、弥陀(西)、不空成就(北)等金刚界四佛相互关连而构成，佛身为蓝色，象征大日如来的永恒性。

阿閦佛如金刚般坚固，为宝石中之王，意指不受外来灾难及内在烦恼所扰动；其表现出的像容与手势，是右手触地，此姿势亦为地神证明释迦成道之由。

正中： 大日如来，名毗卢遮那佛，是法身佛，代表法界体性智，表「六大」，是一切悟觉的智慧本体。
东方： 阿閦佛，代表大圆镜智，表「觉性」，是脱离分别，好象镜子一般，能够无心地照出各种事物的智慧。
南方： 宝生佛，代表平等性智，表「福德」，是断掉我执，把自己和他人平等的观看的智慧。
西方： 阿弥陀佛，代表妙观察智，表「智慧」，是对一切皆空，能自由自在的观察智慧。
北方： 不空成就佛，代表成所作智，表「事业」，是要教化众生的智慧。

这五尊佛是综合说明佛的意义。在如来五智里，阿閦佛司掌如同镜子般，可以显现世界万象的「大圆镜智」！

在密教的世界，除上述金刚界曼荼罗的五佛，还有胎藏曼荼罗的五佛，其奉置的方位是：大日如来(中)，宝幢如来(东)，开敷华如来(南)，无量寿如来(西)，天鼓雷音如来(北)。

由此可见，除了共通的大日如来(中)和阿弥陀佛(无量寿如来)(西)之外，其它奉置的三佛是有些不同的

◆ 山东四门塔的阿閦佛

阿閦佛像的重要性，一方面是因为他的所在地──山东历城神通寺遗址旁的四门塔──在一九六一年三月四日被大陆国务院公布为中国第一批重点文物保护单位，在文物的历史上自有其极为重要的学术价值。另一方面，古人要花如此大的心力去雕造一尊又一尊的佛像，而且其中大多是国师或极具影响力的出家僧所带领信众开窟凿像的，他们如此「着相」，正是因为佛像在宗教上有着深远的意义。

「真如绝色、待色乃悟」，佛法的义理深奥，绝非三言两语所能说清楚；一般人不容易理解，也不一定想深入研读佛理。但视觉上的接触却最能直接撼动人内心的感动，因此，在佛陀教授弟子修行法门中，观佛相好(观佛三昧等)，实为极重要的法门。

在四门塔内，塔内中心柱四面各有一尊佛像，皆采结跏趺坐姿，其中东西南三尊双手叠置于身体中部，作入定状，而北尊则双手分置于两膝，恰似佛在缓缓说法；服装表现方面，东北南三尊大致相同，为从左肩垂下之系衣飘带。静观佛相，可以让我们更容易贴近佛陀身心自在的境界。从五官面容表现上来看，阿閦佛是四门塔四尊佛像中保存最完好的一尊；从雕刻技法和线条上来看，更是雕刻最精美、表现最肃穆最庄严的一件。仔细观赏，他的五官向中间靠拢，焦点在眼睛稍往下线；他的嘴角和眼眉集中点，都流露着说法度众的智慧；面部表情的线条圆润而适度，几可乱真地表现出一位慈祥长者的肌肉感。